La sociedad romana está dividida en tres grandes grupos:
Los patricios o nobles, los plebeyos y los esclavos
A) Los patricios: se consideraban los descendientes de los primeros pobladores de roma. Eran propietarios de la mayoría de las tierras y controlaban los cargos políticos, religiosos Eran militares.
B) Los plebeyos: eran artesanos o campesinos y no poseían grandes propiedades no podían participar de la política ni contraer matrimonio con los patricios. Entre los plebeyos se destacaban los clientes (personas libres dependientes de un padre de familia al cual llamaban patrón.
C) Los esclavos: carecían de todo tipo de derechos, no se les consideraban personas si no propiedad de sus dueños como objeto o herramienta de trabajo. Eran prisioneros de guerra o hijos de esclavos, algunos trabajaban en el campo, otros en las minas y otros en los oficios domésticos.
LA REPUBLICA.DESDE EL 509A.C AL 27 A.C)
En el año 509 antes de Cristo el rey etrusco tarquino fue destronado. y apareció un nuevo sistema de gobierno llamado la republica. Bajo este sistema el gobierno se consideraba un asunto público y no de una sola persona.
INSTITUCIONES POLITICAS DURANTE LA REPUBLICA
A) La asamblea: elegía a los cónsules y votaba la aprobación de algunas leyes.
B) El senado: asumía todo el poder público y nada podía aprobarse sin su consentimiento.
C) La magistratura: estaba dividida en 5 cargos fundamentales.
Cónsules: dirigían el ejército y tomaban la mayor parte de las decisiones.
Pretores: administraban la justicia.
Ediles: administraban el abastecimiento de la ciudad.
Cuestores: cuidaban los recursos del estado
La helenización
Después de la conquista del mediterráneo occidental a mediados del segundo siglo A.C, Roma se expandió hacia el oriente apropiándose de Grecia y Asia menor. De esta manera se consolido la influencia Griega que venía creciendo desde la época de la monarquía.
Para las clases cultas Romanas, la vida Griega se transformo en un modelo de refinamiento y elegancia, encontra de las tradiciones campesinas. Durante este proceso conocido como helenización, las artes, la arquitectura, la filosofía, la religión, la medicina y en general las costumbres cambiaron en el pensamiento de muchos romanos, y transformaron gran parte de la cultura en el mundo antiguo.
EL IMPERIO ROMANO
Después de la muerte de cesar, tres de sus partidarios, Octavio, Marco Antonio y lapido, conformaron el segundo triunviratico para gobernar a Roma, pero sus diferencias los llevaron a enfrentarse entre sí. Desplazado Lepidio el conflicto se agudizo entre Octavio, sobrino de Cesar y Marco Antonio. La lucha se decidió a favor de Octavio en el año 31 A.C durante la batalla naval de aptium en el mar Jónico. Dé regreso a Roma el senado otorgo a Octavio, y en el año 27 A.C Lo nombro emperador, es decir jefe supremo del ejército. Desde este momento Roma fue un imperio.
El Alto Imperio Romano
El periodo comprendido entre el año 14 D.C en el que murió Augusto y el año 235 D.C fecha de la muerte de Alejandro severo el imperio Romano fue gobernado por cuatro dinastías.
• JULIO-CLAUDIA (14—68 D.C): integrada por los sucesores de Augusto de los cuales ninguno tuvo las características del fundador del imperio. Casi todos murieron asesinados.
• DINASTIA FLAVIA(69-96 D.C): Durante esta dinastía se reforzaron las fronteras del Norte del imperio y se realizaron campañas en Dacia(Rumania)
• DINASTIA ANTONINA (96-192 D.C) : Bajo esta dinastía se estimulo el desarrollo de la cultura ,se realizaron importantes construcciones y se alcanzo la mayor extensión territorial con la conquista de Dacia y los territorios cercanos al rio Éufrates
• DINASTIA SEVERIANA (192-235 D.C) : Durante esta dinastía sea nexo la Mesopotamia Asiática. El imperio tuvo cada vez mayor dificultad para contener la presión de los pueblos Germanos en la frontera Noreste.
Durante estas dinastías se unifico el mundo romano en cuanto a la ciudadanía, la administración, la economía y la sociedad. Durante el siglo segundo A.C el imperio Romano alcanzo una extensión de 9000 desde España, al occidente hacia Mesopotamia y desde el mar mediterráneo de África hacia el sur.
ISTITUCIONES POLITICAS DURANTE EL ALTO IMPERIO
La política imperial estaba organizada por:
A. El emperador: tenía el poder supremo, dirigía el ejercito, dictaba las leyes y tomaba las decisiones, también era el sumo confesito pues administraba la religión y se consideraba sagrado.
B. El consejo: asesoraba a el emperador en lo económico, administrativo, jurídico y militar.
C. El senado: asumía una parte del poder público, sin embargo durante el alto imperio perdió muchas de sus funciones.
La economía imperial:
Se basó principalmente en la agricultura y la ganadería tan bien se desarrollo el comercio por tierra y mar, fue común la construcción de puertos que sirvieron como un medio de prospección, y de edificios especiales para almacenar mercancías. la expansión de comercio generalizo el uso de la monda y de las actividades financieras como los créditos y los prestamos.
EL BAJO IMPERIO ROMANO
Es el periodo histórico que se extiende desde el asenso del poder de mediocresiano en el 284 D.C. Hasta la desaparición del imperio romano en el año 476 A.C.
CRISIS DEL IMPERIO
Después de los siglos gloriosos el imperio romano entro en una dura crisis política
Que lo condujo una división y a su desaparición. Las causas de tal crisis se remontan a los últimos años de la dinastía siberiana cuando el imperio cao en un estado de absoluta ingobernabilidad. Ninguno de los 18 emperadores anteriores a Alejandro había muerto por causas naturales. A tan grave situación se sumo la profunda crisis económica, caracterizada por la devaluación de la moneda, el declive de la agricultura, la industria, el comercio y el sistema esclavista.
Las invasiones barbarás
A la crisis política y económica sufrida por roma, se sumo la ola de emigraciones
De pueblos que vivian en las fronteras del imperio, como los Germanos, Los Vanadlos, Los Lombardos y los viciodos a lkos cuales los romanos los llamaban barbaros, estas invaciones sucedieron seguidas entre los años 238-235 y mas tarde en el 406.
sábado, 30 de octubre de 2010
ROMA
La sociedad romana está dividida en tres grandes grupos:
Los patricios o nobles, los plebeyos y los esclavos
A) Los patricios: se consideraban los descendientes de los primeros pobladores de roma. Eran propietarios de la mayoría de las tierras y controlaban los cargos políticos, religiosos Eran militares.
B) Los plebeyos: eran artesanos o campesinos y no poseían grandes propiedades no podían participar de la política ni contraer matrimonio con los patricios. Entre los plebeyos se destacaban los clientes (personas libres dependientes de un padre de familia al cual llamaban patrón.
C) Los esclavos: carecían de todo tipo de derechos, no se les consideraban personas si no propiedad de sus dueños como objeto o herramienta de trabajo. Eran prisioneros de guerra o hijos de esclavos, algunos trabajaban en el campo, otros en las minas y otros en los oficios domésticos.
LA REPUBLICA.DESDE EL 509A.C AL 27 A.C)
En el año 509 antes de Cristo el rey etrusco tarquino fue destronado. y apareció un nuevo sistema de gobierno llamado la republica. Bajo este sistema el gobierno se consideraba un asunto público y no de una sola persona.
INSTITUCIONES POLITICAS DURANTE LA REPUBLICA
A) La asamblea: elegía a los cónsules y votaba la aprobación de algunas leyes.
B) El senado: asumía todo el poder público y nada podía aprobarse sin su consentimiento.
C) La magistratura: estaba dividida en 5 cargos fundamentales.
Cónsules: dirigían el ejército y tomaban la mayor parte de las decisiones.
Pretores: administraban la justicia.
Ediles: administraban el abastecimiento de la ciudad.
Cuestores: cuidaban los recursos del estado
La helenización
Después de la conquista del mediterráneo occidental a mediados del segundo siglo A.C, Roma se expandió hacia el oriente apropiándose de Grecia y Asia menor. De esta manera se consolido la influencia Griega que venía creciendo desde la época de la monarquía.
Para las clases cultas Romanas, la vida Griega se transformo en un modelo de refinamiento y elegancia, encontra de las tradiciones campesinas. Durante este proceso conocido como helenización, las artes, la arquitectura, la filosofía, la religión, la medicina y en general las costumbres cambiaron en el pensamiento de muchos romanos, y transformaron gran parte de la cultura en el mundo antiguo.
EL IMPERIO ROMANO
Después de la muerte de cesar, tres de sus partidarios, Octavio, Marco Antonio y lapido, conformaron el segundo triunviratico para gobernar a Roma, pero sus diferencias los llevaron a enfrentarse entre sí. Desplazado Lepidio el conflicto se agudizo entre Octavio, sobrino de Cesar y Marco Antonio. La lucha se decidió a favor de Octavio en el año 31 A.C durante la batalla naval de aptium en el mar Jónico. Dé regreso a Roma el senado otorgo a Octavio, y en el año 27 A.C Lo nombro emperador, es decir jefe supremo del ejército. Desde este momento Roma fue un imperio.
El Alto Imperio Romano
El periodo comprendido entre el año 14 D.C en el que murió Augusto y el año 235 D.C fecha de la muerte de Alejandro severo el imperio Romano fue gobernado por cuatro dinastías.
• JULIO-CLAUDIA (14—68 D.C): integrada por los sucesores de Augusto de los cuales ninguno tuvo las características del fundador del imperio. Casi todos murieron asesinados.
• DINASTIA FLAVIA(69-96 D.C): Durante esta dinastía se reforzaron las fronteras del Norte del imperio y se realizaron campañas en Dacia(Rumania)
• DINASTIA ANTONINA (96-192 D.C) : Bajo esta dinastía se estimulo el desarrollo de la cultura ,se realizaron importantes construcciones y se alcanzo la mayor extensión territorial con la conquista de Dacia y los territorios cercanos al rio Éufrates
• DINASTIA SEVERIANA (192-235 D.C) : Durante esta dinastía sea nexo la Mesopotamia Asiática. El imperio tuvo cada vez mayor dificultad para contener la presión de los pueblos Germanos en la frontera Noreste.
Durante estas dinastías se unifico el mundo romano en cuanto a la ciudadanía, la administración, la economía y la sociedad. Durante el siglo segundo A.C el imperio Romano alcanzo una extensión de 9000 desde España, al occidente hacia Mesopotamia y desde el mar mediterráneo de África hacia el sur.
ISTITUCIONES POLITICAS DURANTE EL ALTO IMPERIO
La política imperial estaba organizada por:
A. El emperador: tenía el poder supremo, dirigía el ejercito, dictaba las leyes y tomaba las decisiones, también era el sumo confesito pues administraba la religión y se consideraba sagrado.
B. El consejo: asesoraba a el emperador en lo económico, administrativo, jurídico y militar.
C. El senado: asumía una parte del poder público, sin embargo durante el alto imperio perdió muchas de sus funciones.
La economía imperial:
Se basó principalmente en la agricultura y la ganadería tan bien se desarrollo el comercio por tierra y mar, fue común la construcción de puertos que sirvieron como un medio de prospección, y de edificios especiales para almacenar mercancías. la expansión de comercio generalizo el uso de la monda y de las actividades financieras como los créditos y los prestamos.
EL BAJO IMPERIO ROMANO
Es el periodo histórico que se extiende desde el asenso del poder de mediocresiano en el 284 D.C. Hasta la desaparición del imperio romano en el año 476 A.C.
CRISIS DEL IMPERIO
Después de los siglos gloriosos el imperio romano entro en una dura crisis política
Que lo condujo una división y a su desaparición. Las causas de tal crisis se remontan a los últimos años de la dinastía siberiana cuando el imperio cao en un estado de absoluta ingobernabilidad. Ninguno de los 18 emperadores anteriores a Alejandro había muerto por causas naturales. A tan grave situación se sumo la profunda crisis económica, caracterizada por la devaluación de la moneda, el declive de la agricultura, la industria, el comercio y el sistema esclavista.
Las invasiones barbarás
A la crisis política y económica sufrida por roma, se sumo la ola de emigraciones
De pueblos que vivian en las fronteras del imperio, como los Germanos, Los Vanadlos, Los Lombardos y los viciodos a lkos cuales los romanos los llamaban barbaros, estas invaciones sucedieron seguidas entre los años 238-235 y mas tarde en el 406.
Los patricios o nobles, los plebeyos y los esclavos
A) Los patricios: se consideraban los descendientes de los primeros pobladores de roma. Eran propietarios de la mayoría de las tierras y controlaban los cargos políticos, religiosos Eran militares.
B) Los plebeyos: eran artesanos o campesinos y no poseían grandes propiedades no podían participar de la política ni contraer matrimonio con los patricios. Entre los plebeyos se destacaban los clientes (personas libres dependientes de un padre de familia al cual llamaban patrón.
C) Los esclavos: carecían de todo tipo de derechos, no se les consideraban personas si no propiedad de sus dueños como objeto o herramienta de trabajo. Eran prisioneros de guerra o hijos de esclavos, algunos trabajaban en el campo, otros en las minas y otros en los oficios domésticos.
LA REPUBLICA.DESDE EL 509A.C AL 27 A.C)
En el año 509 antes de Cristo el rey etrusco tarquino fue destronado. y apareció un nuevo sistema de gobierno llamado la republica. Bajo este sistema el gobierno se consideraba un asunto público y no de una sola persona.
INSTITUCIONES POLITICAS DURANTE LA REPUBLICA
A) La asamblea: elegía a los cónsules y votaba la aprobación de algunas leyes.
B) El senado: asumía todo el poder público y nada podía aprobarse sin su consentimiento.
C) La magistratura: estaba dividida en 5 cargos fundamentales.
Cónsules: dirigían el ejército y tomaban la mayor parte de las decisiones.
Pretores: administraban la justicia.
Ediles: administraban el abastecimiento de la ciudad.
Cuestores: cuidaban los recursos del estado
La helenización
Después de la conquista del mediterráneo occidental a mediados del segundo siglo A.C, Roma se expandió hacia el oriente apropiándose de Grecia y Asia menor. De esta manera se consolido la influencia Griega que venía creciendo desde la época de la monarquía.
Para las clases cultas Romanas, la vida Griega se transformo en un modelo de refinamiento y elegancia, encontra de las tradiciones campesinas. Durante este proceso conocido como helenización, las artes, la arquitectura, la filosofía, la religión, la medicina y en general las costumbres cambiaron en el pensamiento de muchos romanos, y transformaron gran parte de la cultura en el mundo antiguo.
EL IMPERIO ROMANO
Después de la muerte de cesar, tres de sus partidarios, Octavio, Marco Antonio y lapido, conformaron el segundo triunviratico para gobernar a Roma, pero sus diferencias los llevaron a enfrentarse entre sí. Desplazado Lepidio el conflicto se agudizo entre Octavio, sobrino de Cesar y Marco Antonio. La lucha se decidió a favor de Octavio en el año 31 A.C durante la batalla naval de aptium en el mar Jónico. Dé regreso a Roma el senado otorgo a Octavio, y en el año 27 A.C Lo nombro emperador, es decir jefe supremo del ejército. Desde este momento Roma fue un imperio.
El Alto Imperio Romano
El periodo comprendido entre el año 14 D.C en el que murió Augusto y el año 235 D.C fecha de la muerte de Alejandro severo el imperio Romano fue gobernado por cuatro dinastías.
• JULIO-CLAUDIA (14—68 D.C): integrada por los sucesores de Augusto de los cuales ninguno tuvo las características del fundador del imperio. Casi todos murieron asesinados.
• DINASTIA FLAVIA(69-96 D.C): Durante esta dinastía se reforzaron las fronteras del Norte del imperio y se realizaron campañas en Dacia(Rumania)
• DINASTIA ANTONINA (96-192 D.C) : Bajo esta dinastía se estimulo el desarrollo de la cultura ,se realizaron importantes construcciones y se alcanzo la mayor extensión territorial con la conquista de Dacia y los territorios cercanos al rio Éufrates
• DINASTIA SEVERIANA (192-235 D.C) : Durante esta dinastía sea nexo la Mesopotamia Asiática. El imperio tuvo cada vez mayor dificultad para contener la presión de los pueblos Germanos en la frontera Noreste.
Durante estas dinastías se unifico el mundo romano en cuanto a la ciudadanía, la administración, la economía y la sociedad. Durante el siglo segundo A.C el imperio Romano alcanzo una extensión de 9000 desde España, al occidente hacia Mesopotamia y desde el mar mediterráneo de África hacia el sur.
ISTITUCIONES POLITICAS DURANTE EL ALTO IMPERIO
La política imperial estaba organizada por:
A. El emperador: tenía el poder supremo, dirigía el ejercito, dictaba las leyes y tomaba las decisiones, también era el sumo confesito pues administraba la religión y se consideraba sagrado.
B. El consejo: asesoraba a el emperador en lo económico, administrativo, jurídico y militar.
C. El senado: asumía una parte del poder público, sin embargo durante el alto imperio perdió muchas de sus funciones.
La economía imperial:
Se basó principalmente en la agricultura y la ganadería tan bien se desarrollo el comercio por tierra y mar, fue común la construcción de puertos que sirvieron como un medio de prospección, y de edificios especiales para almacenar mercancías. la expansión de comercio generalizo el uso de la monda y de las actividades financieras como los créditos y los prestamos.
EL BAJO IMPERIO ROMANO
Es el periodo histórico que se extiende desde el asenso del poder de mediocresiano en el 284 D.C. Hasta la desaparición del imperio romano en el año 476 A.C.
CRISIS DEL IMPERIO
Después de los siglos gloriosos el imperio romano entro en una dura crisis política
Que lo condujo una división y a su desaparición. Las causas de tal crisis se remontan a los últimos años de la dinastía siberiana cuando el imperio cao en un estado de absoluta ingobernabilidad. Ninguno de los 18 emperadores anteriores a Alejandro había muerto por causas naturales. A tan grave situación se sumo la profunda crisis económica, caracterizada por la devaluación de la moneda, el declive de la agricultura, la industria, el comercio y el sistema esclavista.
Las invasiones barbarás
A la crisis política y económica sufrida por roma, se sumo la ola de emigraciones
De pueblos que vivian en las fronteras del imperio, como los Germanos, Los Vanadlos, Los Lombardos y los viciodos a lkos cuales los romanos los llamaban barbaros, estas invaciones sucedieron seguidas entre los años 238-235 y mas tarde en el 406.
sábado, 16 de octubre de 2010
OEGANIZACION POLITICA Y SOCIAL MAYA
1.-La nobleza
2.-El sacerdocio
3.-La gran masa del pueblo
4.-Los esclavos
2.-El sacerdocio
3.-La gran masa del pueblo
4.-Los esclavos
INCAS
LOS INCAS
Los incas no eran un grupo étnico natural del Cuzco, región que después será su área central, se trataba de una población que emigró hacia el año 1100 d.C., probablemente desde el Altiplano, hacia el valle de Cusco o Cuzco, donde durante casi trescientos años llevaron a cabo incursiones y alianzas con los pueblos de la zona. Con el paso del tiempo se convirtieron en un grupo muy poderoso e importante, sin embargo permanecieron en la región hasta la invasión chanca y el gobierno de Pachacutec Inca Yupanqui, cuando empezaron a expandirse por otras regiones.
Cuenta la leyenda que eran años en que gobernaba el Inca Viracocha, cuando aparecieron rodeando la ciudad del Cuzco los chancas, un pueblo muy belicoso de la sierra central, quienes atacaron y destruyeron la ciudad, tras de lo cual Viracocha huyó. Frente a las ruinas del viejo templo solar, el Inticancha, el general Yupanqui imploró su ayuda al dios Sol, el cual convirtió a las piedras que rodeaban la ciudad en soldados (conocidos como pururaucas) y éstos derrotaron a los enemigos.
La gente entonces aclamó a Yupanqui como su nuevo inca y éste asumió el cargo con el nombre de Pachacutec (‘el que transforma el mundo’). Con el nuevo inca, el sector militar se vio fortalecido y la expansión adquirió importancia. Pachacutec conquistó la meseta del Collao, Arequipa, el valle del Mantaro, a los chinchas (icas), Lima, entre otros territorios, y organizó el Tahuantinsuyu. A Pachacutec le sucedió Túpac Inca Yupanqui, quien como auqui (‘príncipe heredero’) continuó la expansión por la costa y la sierra norte, dominando a los chachapoyas, los chimú y otros pueblos importantes hasta el actual territorio de Ecuador. Posteriormente, ya como inca, se dirigió al sur, donde avanzó hasta el río Maule, punto que se convertirá en la frontera sur del Imperio. Éste, no obstante, alcanzó su mayor extensión con el reinado (1493-1525) del hijo de Túpac, Huayna Cápac. Hacia 1525, el territorio bajo control inca se extendía por la zona más meridional de la actual Colombia, por Ecuador, Perú y Bolivia y por zonas de lo que hoy en día es el norte de Argentina y Chile, abarcando un área de más de 3.500 km de norte a sur, y de 805 km de este a oeste. Los investigadores estiman que esta inmensa región estuvo habitada por una población de entre 3,5 y 16 millones de personas de distintas culturas andinas.
RELIGION Y CULTURA INCA
Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensión a una serie de costumbres que ancestralmente existían en los Andes. Su valor no se halla tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema andino en un amplio territorio. La base de la cultura y la organización andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un conjunto de personas que se consideran parientes pues creían descender de un antepasado común. Éstos están a su vez unidos por vínculos de reciprocidad, es decir, están comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de ayni. También tienen la obligación de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se conoce como minca. Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones sociales, de ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de obra. La economía inca no conoció ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenían a través de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes existía un intercambio de energía constante, pero también se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita. El inca pedía como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cerámica, a construir andenes o grandes obras arquitectónicas. A cambio, el inca devolvía estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relación por la cual el inca devolvía el trabajo del ayllu se conoce como redistribución.
ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL INCA
En el cenit de su poderío, los incas habían desarrollado un sistema político y administrativo no superado por ningún otro pueblo nativo de América. El Imperio incaico era una teocracia basada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco, dominada por el inca, que era adorado como un dios viviente. En la organización política inca llama la atención la existencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecían siempre emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos incas que gobiernan en simultáneo, un inca hanan (‘arriba’) y un inca hurin (‘abajo’). De igual forma, las autoridades a nivel local eran también duales: a nivel de los ayllus, las máximas autoridades fueron los curacas; todo ayllu tenía dos curacas, uno hanan y otro hurin. Por debajo de los incas, se encontraban las familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de parentesco conocidos como panacas (‘familia noble’), quienes se encargaban de mantener el recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre y de cuidar de sus bienes y alianzas hechas en vida. Las panacas tenían gran influencia en la decisión del nombramiento de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este sector se encontraban los jefes de los pueblos conquistados por los incas, los cuales, en caso de no ser rebeldes, recibían una educación cuzqueña y una serie de privilegios. El siguiente nivel de autoridad lo constituían los curacas, jefes de los ayllus. La gente común estaba agrupada en la categoría de hatun runa, se trataba de campesinos miembros de un ayllu, éstos tenían la obligación de ir a la mita (trabajo por turnos) para el Estado inca. Algunos salían temporalmente de esta condición y eran movilizados fuera de su lugar de origen: a estos se les conoce como mitimaes o mitmaqunas, población que era movilizada a distintas zonas con diferentes objetivos, como obtener recursos o poblar regiones. Finalmente, cabe mencionar al yanacona, los cuales eran separados definitivamente de su ayllu y pasaban a depender directamente del inca, para quien desempeñaban una labor especializada.
El Imperio inca de Perú estaba férreamente organizado y controlado, trasladando a las personas e incluso a los pueblos por todo su territorio según las necesidades del Imperio. En México, por el contrario, a los grupos locales de tipo clan se les solía conceder un poder limitado.
ARTE INCA
Arte inca, supuso el momento culminante de un largo proceso social y político que se había iniciado varios milenios antes. Más que un conjunto de formas innovadoras, sus manifestaciones artísticas supusieron una continuidad con las tradiciones anteriores, siendo las más elaboradas los textiles, la orfebrería, el trabajo en piedra y la cerámica. A partir de una experiencia local modesta, los incas desarrollaron un arte sencillo al que fueron incorporando las técnicas y la habilidad de los pueblos conquistados. Respondiendo a las necesidades derivadas de un Estado tan complejo como el inca, sus manifestaciones artísticas se convirtieron en un arma propagandística de una gran importancia.
ARQUITECTURA
Al margen de las obras agrícolas, los incas desplegaron una intensa actividad constructiva que perseguía objetivos políticos, de conquista y de unificación.
TIEMPO Y CALENDARIO INCA
Entre los incas, el tiempo se medía según las fases en el curso natural de la Luna. El año, de trescientos sesenta días, estaba dividido en doce lunas de treinta días cada una. Los cuatro hitos del recorrido del Sol, que coincidían con los festivales más importantes consagrados al dios Inti, se indicaban por medio del intihuatana, una gran roca, coronada por un cono que hacía sombra en unas muescas de la piedra. En Cuzco los solsticios se medían con pilares llamados pachacta unanchac o indicadores de tiempo. La organización mítico-religiosa determinaba la sucesión en el calendario a través de las doce lunas, correspondientes a festividades y actividades cotidianas:
• Capac Raimi Quilla (Luna de la Gran Fiesta del Sol), equivalente a diciembre, mes de descanso;
• Huchuy Pucuy Quilla (Pequeña Luna Creciente), enero, tiempo de ver el maíz en crecimiento;
• Hatun Pucuy Quilla (Gran Luna Creciente), febrero, tiempo de vestir taparrabos;
• Pacha Pucuy Quilla (Luna de la Flor Creciente), marzo, mes de maduración de la tierra;
• Ayrihua Quilla (Luna de las Espigas Gemelas), abril, mes de cosecha y descanso;
• Aymoray Quilla (Luna de la Cosecha), mayo, el maíz se seca para ser almacenado;
• Haucai Cusqui Quilla (Luna de la Preparación), junio, cosecha de patata y descanso, roturación del suelo;
• Chacra Conaqui Quilla (Luna del Riego), julio, mes de redistribución de tierras;
• Chacra Yapuy Quilla (Luna de la Siembra), agosto, mes de sembrar las tierras en medio de cantos de triunfo;
• Coia Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Luna), septiembre, mes de plantar;
• Uma Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Provincia de Uma), octubre, tiempo de espantar a los pájaros de los campos cultivados;
• Ayamarca Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Provincia de Ayamarca), noviembre, tiempo de regar los campos.
DIOSES INCAS
El dios creador, con rasgos de héroe cultural, es Viracocha, calificado como Anciano hombre de los cielos o Señor maestro del universo. Por haber creado la tierra, los animales y los seres humanos, y ser el poseedor de todas las cosas, los incas lo adoraban. Creó a los hombres, los destruyó y volvió a crearlos a partir de la piedra. Después los dispersó en cuatro direcciones. Como héroe cultural, enseñó a los seres humanos varias técnicas y oficios. Emprendió muchos viajes hasta que llegó a Manta (Ecuador), desde donde surcó el océano Pacífico: según algunos, en una embarcación hecha con su capa; según otros, caminando sobre el agua.
Inti, el dios Sol, era la divinidad protectora de la casa real. Su calor beneficiaba a la tierra andina y hacía madurar las plantas. Se representaba con un rostro humano sobre un disco radiante. Cada soberano inca veía en Inti a su divino antepasado. La Gran Fiesta del Sol, el Inti Raymi, se celebraba en el solsticio de invierno. Para dar la bienvenida al Sol, le ofrecían una hoguera, en la que quemaban a la víctima del sacrificio, junto con coca y maíz. Culminada la celebración, exclamaban: “¡Oh, Creador, Sol y Trueno, sed jóvenes siempre! ¡Multiplicad los pueblos! ¡Dejad que vivan en paz!”. La mujer de Inti se llamaba Mamaquilla, la Madre Luna, y era la encargada de regular los ciclos menstruales de la mujer. El dios dador de lluvia, Illapa, era una divinidad agrícola. En época de sequía se hacían peregrinaciones a los templos consagrados a Illapa, construidos en zonas altas. Si la sequía era muy persistente, llegaban a ofrecerle sacrificios humanos. Los incas creían que la sombra de Illapa se encontraba en la Vía Láctea, desde donde arrojaba el agua que caería en la tierra en forma de lluvia.
Los incas no eran un grupo étnico natural del Cuzco, región que después será su área central, se trataba de una población que emigró hacia el año 1100 d.C., probablemente desde el Altiplano, hacia el valle de Cusco o Cuzco, donde durante casi trescientos años llevaron a cabo incursiones y alianzas con los pueblos de la zona. Con el paso del tiempo se convirtieron en un grupo muy poderoso e importante, sin embargo permanecieron en la región hasta la invasión chanca y el gobierno de Pachacutec Inca Yupanqui, cuando empezaron a expandirse por otras regiones.
Cuenta la leyenda que eran años en que gobernaba el Inca Viracocha, cuando aparecieron rodeando la ciudad del Cuzco los chancas, un pueblo muy belicoso de la sierra central, quienes atacaron y destruyeron la ciudad, tras de lo cual Viracocha huyó. Frente a las ruinas del viejo templo solar, el Inticancha, el general Yupanqui imploró su ayuda al dios Sol, el cual convirtió a las piedras que rodeaban la ciudad en soldados (conocidos como pururaucas) y éstos derrotaron a los enemigos.
La gente entonces aclamó a Yupanqui como su nuevo inca y éste asumió el cargo con el nombre de Pachacutec (‘el que transforma el mundo’). Con el nuevo inca, el sector militar se vio fortalecido y la expansión adquirió importancia. Pachacutec conquistó la meseta del Collao, Arequipa, el valle del Mantaro, a los chinchas (icas), Lima, entre otros territorios, y organizó el Tahuantinsuyu. A Pachacutec le sucedió Túpac Inca Yupanqui, quien como auqui (‘príncipe heredero’) continuó la expansión por la costa y la sierra norte, dominando a los chachapoyas, los chimú y otros pueblos importantes hasta el actual territorio de Ecuador. Posteriormente, ya como inca, se dirigió al sur, donde avanzó hasta el río Maule, punto que se convertirá en la frontera sur del Imperio. Éste, no obstante, alcanzó su mayor extensión con el reinado (1493-1525) del hijo de Túpac, Huayna Cápac. Hacia 1525, el territorio bajo control inca se extendía por la zona más meridional de la actual Colombia, por Ecuador, Perú y Bolivia y por zonas de lo que hoy en día es el norte de Argentina y Chile, abarcando un área de más de 3.500 km de norte a sur, y de 805 km de este a oeste. Los investigadores estiman que esta inmensa región estuvo habitada por una población de entre 3,5 y 16 millones de personas de distintas culturas andinas.
RELIGION Y CULTURA INCA
Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensión a una serie de costumbres que ancestralmente existían en los Andes. Su valor no se halla tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema andino en un amplio territorio. La base de la cultura y la organización andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un conjunto de personas que se consideran parientes pues creían descender de un antepasado común. Éstos están a su vez unidos por vínculos de reciprocidad, es decir, están comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de ayni. También tienen la obligación de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se conoce como minca. Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones sociales, de ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de obra. La economía inca no conoció ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenían a través de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes existía un intercambio de energía constante, pero también se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita. El inca pedía como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cerámica, a construir andenes o grandes obras arquitectónicas. A cambio, el inca devolvía estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relación por la cual el inca devolvía el trabajo del ayllu se conoce como redistribución.
ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL INCA
En el cenit de su poderío, los incas habían desarrollado un sistema político y administrativo no superado por ningún otro pueblo nativo de América. El Imperio incaico era una teocracia basada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco, dominada por el inca, que era adorado como un dios viviente. En la organización política inca llama la atención la existencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecían siempre emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos incas que gobiernan en simultáneo, un inca hanan (‘arriba’) y un inca hurin (‘abajo’). De igual forma, las autoridades a nivel local eran también duales: a nivel de los ayllus, las máximas autoridades fueron los curacas; todo ayllu tenía dos curacas, uno hanan y otro hurin. Por debajo de los incas, se encontraban las familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de parentesco conocidos como panacas (‘familia noble’), quienes se encargaban de mantener el recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre y de cuidar de sus bienes y alianzas hechas en vida. Las panacas tenían gran influencia en la decisión del nombramiento de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este sector se encontraban los jefes de los pueblos conquistados por los incas, los cuales, en caso de no ser rebeldes, recibían una educación cuzqueña y una serie de privilegios. El siguiente nivel de autoridad lo constituían los curacas, jefes de los ayllus. La gente común estaba agrupada en la categoría de hatun runa, se trataba de campesinos miembros de un ayllu, éstos tenían la obligación de ir a la mita (trabajo por turnos) para el Estado inca. Algunos salían temporalmente de esta condición y eran movilizados fuera de su lugar de origen: a estos se les conoce como mitimaes o mitmaqunas, población que era movilizada a distintas zonas con diferentes objetivos, como obtener recursos o poblar regiones. Finalmente, cabe mencionar al yanacona, los cuales eran separados definitivamente de su ayllu y pasaban a depender directamente del inca, para quien desempeñaban una labor especializada.
El Imperio inca de Perú estaba férreamente organizado y controlado, trasladando a las personas e incluso a los pueblos por todo su territorio según las necesidades del Imperio. En México, por el contrario, a los grupos locales de tipo clan se les solía conceder un poder limitado.
ARTE INCA
Arte inca, supuso el momento culminante de un largo proceso social y político que se había iniciado varios milenios antes. Más que un conjunto de formas innovadoras, sus manifestaciones artísticas supusieron una continuidad con las tradiciones anteriores, siendo las más elaboradas los textiles, la orfebrería, el trabajo en piedra y la cerámica. A partir de una experiencia local modesta, los incas desarrollaron un arte sencillo al que fueron incorporando las técnicas y la habilidad de los pueblos conquistados. Respondiendo a las necesidades derivadas de un Estado tan complejo como el inca, sus manifestaciones artísticas se convirtieron en un arma propagandística de una gran importancia.
ARQUITECTURA
Al margen de las obras agrícolas, los incas desplegaron una intensa actividad constructiva que perseguía objetivos políticos, de conquista y de unificación.
TIEMPO Y CALENDARIO INCA
Entre los incas, el tiempo se medía según las fases en el curso natural de la Luna. El año, de trescientos sesenta días, estaba dividido en doce lunas de treinta días cada una. Los cuatro hitos del recorrido del Sol, que coincidían con los festivales más importantes consagrados al dios Inti, se indicaban por medio del intihuatana, una gran roca, coronada por un cono que hacía sombra en unas muescas de la piedra. En Cuzco los solsticios se medían con pilares llamados pachacta unanchac o indicadores de tiempo. La organización mítico-religiosa determinaba la sucesión en el calendario a través de las doce lunas, correspondientes a festividades y actividades cotidianas:
• Capac Raimi Quilla (Luna de la Gran Fiesta del Sol), equivalente a diciembre, mes de descanso;
• Huchuy Pucuy Quilla (Pequeña Luna Creciente), enero, tiempo de ver el maíz en crecimiento;
• Hatun Pucuy Quilla (Gran Luna Creciente), febrero, tiempo de vestir taparrabos;
• Pacha Pucuy Quilla (Luna de la Flor Creciente), marzo, mes de maduración de la tierra;
• Ayrihua Quilla (Luna de las Espigas Gemelas), abril, mes de cosecha y descanso;
• Aymoray Quilla (Luna de la Cosecha), mayo, el maíz se seca para ser almacenado;
• Haucai Cusqui Quilla (Luna de la Preparación), junio, cosecha de patata y descanso, roturación del suelo;
• Chacra Conaqui Quilla (Luna del Riego), julio, mes de redistribución de tierras;
• Chacra Yapuy Quilla (Luna de la Siembra), agosto, mes de sembrar las tierras en medio de cantos de triunfo;
• Coia Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Luna), septiembre, mes de plantar;
• Uma Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Provincia de Uma), octubre, tiempo de espantar a los pájaros de los campos cultivados;
• Ayamarca Raymi Quilla (Luna de la Fiesta de la Provincia de Ayamarca), noviembre, tiempo de regar los campos.
DIOSES INCAS
El dios creador, con rasgos de héroe cultural, es Viracocha, calificado como Anciano hombre de los cielos o Señor maestro del universo. Por haber creado la tierra, los animales y los seres humanos, y ser el poseedor de todas las cosas, los incas lo adoraban. Creó a los hombres, los destruyó y volvió a crearlos a partir de la piedra. Después los dispersó en cuatro direcciones. Como héroe cultural, enseñó a los seres humanos varias técnicas y oficios. Emprendió muchos viajes hasta que llegó a Manta (Ecuador), desde donde surcó el océano Pacífico: según algunos, en una embarcación hecha con su capa; según otros, caminando sobre el agua.
Inti, el dios Sol, era la divinidad protectora de la casa real. Su calor beneficiaba a la tierra andina y hacía madurar las plantas. Se representaba con un rostro humano sobre un disco radiante. Cada soberano inca veía en Inti a su divino antepasado. La Gran Fiesta del Sol, el Inti Raymi, se celebraba en el solsticio de invierno. Para dar la bienvenida al Sol, le ofrecían una hoguera, en la que quemaban a la víctima del sacrificio, junto con coca y maíz. Culminada la celebración, exclamaban: “¡Oh, Creador, Sol y Trueno, sed jóvenes siempre! ¡Multiplicad los pueblos! ¡Dejad que vivan en paz!”. La mujer de Inti se llamaba Mamaquilla, la Madre Luna, y era la encargada de regular los ciclos menstruales de la mujer. El dios dador de lluvia, Illapa, era una divinidad agrícola. En época de sequía se hacían peregrinaciones a los templos consagrados a Illapa, construidos en zonas altas. Si la sequía era muy persistente, llegaban a ofrecerle sacrificios humanos. Los incas creían que la sombra de Illapa se encontraba en la Vía Láctea, desde donde arrojaba el agua que caería en la tierra en forma de lluvia.
MAYAS
LOS MAYAS
La civilización maya se inició entre el 600 y el 400 a.C. en las tierras bajas selváticas pertenecientes a los actuales territorios de Guatemala, Belice y sureste de México. Aunque se prolongó hasta la conquista española a principios del siglo XVI, alcanzó su apogeo durante el periodo clásico (200-900 d.C.). A diferencia de Teotihuacán, los mayas no crearon una estructura política unificada sino que formaron un cierto número de ciudades-estado con una cultura común. Las formas artísticas, los conocimientos científicos y la arquitectura monumental hicieron de los mayas el pueblo más civilizado en muchos aspectos del continente americano.
Hacia el 600 a.C. las tierras bajas mayas experimentaron un gran y rápido aumento de población. El área, salpicada de pequeñas comunidades agrícolas, vio la emergencia de poderosos cacicazgos hacia el 400 a.C. De entre todas estas entidades destacaron lugares como El Mirador, Tikal, Cerros, Becan y Dzibilchaltun, que se convirtieron en grandes centros ceremoniales, con decenas de miles de habitantes. Se levantaron enromes templos y amplias plazas para reflejar el poder y la autoridad de los gobernantes mayas. La cerámica y otras artes, obra de artesanos especializados, eran uniformes en toda el área.
Los cacicazgos mayas tenían estrechos vínculos económicos entre ellos y con otros de las tierras altas de Guatemala y la costa del Pacífico, incluyendo Izapa y Kaminaljuyú. De todas estas culturas, los mayas adoptaron la costumbre de esculpir estelas para codificar acontecimientos históricos. Los gobernantes mayas posteriores patrocinaron el grabado de estelas con inscripciones que proclamaban su autoridad, glorificaban su genealogía y narraban sus conquistas. Dado que las fechas mayas guardan una correlación con el calendario europeo, estas estelas proporcionan una cronología muy precisa de la historia maya.
A principios del periodo clásico (hacia el 250-300 a.C.), los mayas entraron en la etapa más elevada de su civilización. En aquella época varias ciudades-estado maya competían por gobernar las tierras bajas meridionales, y dominar sus respectivos territorios. Entre estas ciudades estaban Palenque, Piedras Negras, Yaxchilán, Altar de Sacrificios, Seibal, Dos Pilas, Tikal, Uaxactún, Altun Ha, Caracol, Quiriguá y Copán. Como otras sociedades mesoamericanas, los mayas se regían por una clase nobiliaria que acaparaba el poder político y religioso. Las ciudades más pequeñas pagaban tributos a los gobernantes que residían en los principales centros urbanos.
Muchos trabajadores especializados encontraban empleo en estas ciudades mayas: arquitectos, tejedores, alfareros, miniaturistas, artesanos de adornos de pluma, canteros y escultores. Los mayas produjeron un arte y una arquitectura brillantes e hicieron importantes hallazgos científicos, en especial en astronomía y matemáticas. Construyeron grandes complejos ceremoniales, dominados por gigantescas pirámides escalonadas de piedra coronadas por templos dedicados a distintos dioses, y erigieron también palacios, plazas, observatorios astronómicos y juegos de pelota para las competiciones sagradas que se jugaban allí, como en el resto de Mesoamérica. Los mayas diseñaron también un elaborado y preciso calendario y un complejos sistema jeroglífico.
El primero de los principales centros mayas del periodo clásico fue Tikal, enclavado en el área selvática del departamento del Petén, en el norte de Guatemala. Tikal levantó su primera estela en el 292 d.C. y durante los siguientes 200 años dominó buena parte de las tierras bajas. Muchos factores explican el ascenso de Tikal. Su situación aunaba ricos recursos agrícolas, una posición militar estratégica y le permitía el control de los tráficos comerciales locales, especialmente los del cacao. Tikal era, además, un importante centro religioso y mantenía estrechos vínculos con Kaminaljuyú, en las tierras altas, y con la gran civilización de Teotihuacán. Probablemente, Tikal amplió su área de influencia estableciendo dinastías propias en otros centros menores, bien fuera por conquista, bien por matrimonio entre las elites.
Al principio del siglo VI varias ciudades desafiaron la supremacía de Tikal en las tierras bajas. En 592 el gobernante de Caracol, en el territorio del actual Belice, sostuvo una guerra victoriosa contra Tikal. El caudillo de Tikal fue capturado y asesinado en un sacrificio ritual, y muchos monumentos de la gran plaza de la ciudad fueron destruidos. Caracol creció desmesuradamente hasta el siglo VIII. Mientras tanto, algunos supervivientes de la dinastía de Tikal establecieron un nuevo estado en Dos Pilas y Aguateca y finalmente conquistaron el sur del Petén.
A finales del periodo clásico (600-900 d.C.) la población de las tierras bajas del sur superaba probablemente los diez millones de habitantes. En ese momento, la civilización maya sufrió un repentino y misterioso colapso. Entre el 800 y el 900 la actividad escultórica y arquitectónica cesó. Muchas ciudades fueron abandonadas y la población total de la región cayó en picado. Los estudiosos han sugerido muchas posibles causas para este colapso, entre las que se cuentan la superpoblación, epidemias, guerras y deterioro medioambiental con la consecuente bajada del rendimiento agrícola. Es probable que las causas variasen en cada ciudad.
Tras el colapso de las ciudades de las tierras bajas, el centro de la civilización maya fue transferido a las áreas septentrionales de la península de Yucatán, en particular a las ciudades de Chichén Itzá, Uxmal y Cobá. En el siglo X el pueblo tolteca procedente del norte de México invadió o emigró a la región, y la cultura maya sufrió el influjo de las costumbres, el arte y la religión toltecas. Los toltecas eran un pueblo de guerreros y comerciantes y bajo su influencia los dirigentes militares y los mercaderes mayas se hicieron más poderosos. Entre los años 1000 y 1250, Chichén Itzá era el estado dominante de la región y recibía el tributo de las áreas circundantes.
Hacia 1250 Chichén Itzá fue derrotado por la ciudad-estado de Mayapán. En este pequeño centro fortificado, una confederación de tres linajes aristocráticos estableció una unidad estatal en la región de la Península de Yucatán. A mediados del siglo XV esta unidad se descompuso en una docena de miniestados muy competitivos entre sí. Éste fue el panorama político que se encontraron los españoles cuando llegaron al Yucatán en 1517.
PERIODO PRECLASICO MAYA
Periodo formativo maya, periodo histórico de la civilización maya que comprendió aproximadamente desde el año 1500 a.C. hasta el 292 de la era cristiana. También se denomina periodo preclásico
PERIODO CLASICO MAYA
Periodo clásico maya, periodo histórico de la civilización maya, que comprendió aproximadamente desde el año 292 hasta el 900 de la era cristiana, durante el cual la civilización mesoamericana alcanzó su clímax. Véase Mesoamérica.
En su transcurso, que en parte coincidió con el esplendor de Teotihuacán en el centro de México, surgieron numerosas ciudades en la zona, como Yaxchilán y Palenque en el estado mexicano de Chiapas; Quiriguá en Guatemala y Copán en Honduras, o el centro ritual de Piedras Negras en Guatemala. En su fase inicial (325–625) se empleó el arco falso en la arquitectura y proliferaron las inscripciones calendáricas y de variados contenidos en estelas y otros monumentos. Durante su etapa de esplendor, que comprendió del 600 al 900 d.C., florecieron de manera extraordinaria la arquitectura, las estelas con inscripciones, las pinturas murales, hoy en parte descifradas, y diversas formas de cerámica (véase Arte y arquitectura mayas). Se alcanzaron también importantes adelantos en astronomía y aritmética. Tikal fue la mayor ciudad del área maya, que en su apogeo llegó a contar con una población estimada en 50.000 personas. Otra ciudad que floreció en el mismo periodo fue Cobá. Sus ruinas incluyen más de 6.500 estructuras y una amplia red de caminos. Al final de este periodo de esplendor surgieron también Chichén Itzá y en la región Puuc, Uxmal, Kabah, Labná y Sayil, entre otras. En dichas ciudades existen construcciones suntuosas de varios niveles, pirámides de gran altura, estructuras levantadas sobre columnas y patios ceremoniales ornamentados con mosaicos tallados en piedra.
PERIODO POSCLASICO MAYA
Periodo posclásico maya, periodo histórico de la civilización maya que comprendió aproximadamente desde el año 900 hasta el 1527 de la era cristiana. Se le conoce también como periodo mexicano.
En este lapso de tiempo se hizo presente la influencia tolteca de los itzáes, grupo invasor que se estableció en Chichén Itzá e introdujo estilos en el arte y en la arquitectura propios de Tula. Los itzáes llevaron igualmente el culto a diversos dioses adorados en el altiplano central (véase Altiplanicie Mexicana), así como la costumbre de obtener prisioneros mediante la guerra para ofrendarlos al Sol. Chichén Itzá, ciudad muy importante entre los siglos X y XII, presenta en su arquitectura elementos tanto mayas como foráneos. Los invasores itzáes, provenientes quizás de Tabasco, ocuparon Chichén y le dieron su nombre, que significa ‘boca de los cenotes de Itzá’. Al caer Chichén Itzá, Mayapán ocupó su lugar como gran capital y se creó la Liga de Mayapán, alianza entre ésta y las ciudades de Chichén Itzá, Uxmal e Itzamná, entre otras, para defenderse de ulteriores invasiones, que prevaleció hasta el año 1182. Tras cruentas guerras, Hunas Ceel, señor de Mayapán, logró derrotar al grupo itzá de Chichén Itzá y también dominó Itzamná hacia el año 1200 de nuestra era. A partir de entonces, y hasta 1441, Mayapán volvió a ser el centro político de una vasta región, ya no como miembro de una Liga, sino como la capital de un Imperio. Se estima que doce Estados mayas fueron sojuzgados y que el gobierno se centralizó. Durante estos años se introdujeron en la península de Yucatán el arco y la flecha utilizados por los numerosos mercenarios toltecas, llamados para ayudar a mantener el dominio sobre los pueblos sojuzgados. La tiranía impuesta por Mayapán se hizo intolerable y a mediados del siglo XV la ciudad fue saqueada e incendiada. Surgieron entonces pequeños señoríos independientes; la decadencia cultural se prolongó hasta la conquista de Guatemala (1525) y Yucatán (1527) por los españoles. Los itzáes permanecieron independientes en sus remotos dominios hasta 1697, año en que fueron conquistados y su ciudad capital, Petén-Itzá, destruida.
LOS DIOSES MAYAS
Los dioses mayas se distinguen por su naturaleza antropomorfa, fitomorfa, zoomorfa y astral. La figura más importante del panteón maya es Itzamná, dios creador, señor del fuego y del corazón. Representa la muerte y el renacimiento de la vida en la naturaleza. Itzamná se vincula con el dios Sol, Kinich Ahau, y con la diosa Luna, Ixchel, representada como una vieja mujer endemoniada. Algunos investigadores opinan que su nombre deriva de las palabras con que supuestamente se definió ante los hombres: “Itz en Caan, itz en muyal” (“Soy el rocío del cielo, soy el rocío de las nubes”). Pero también parece que significa “casa de la iguana” y, conforme a esta idea, habría cuatro itzamnás, correspondientes a las cuatro direcciones del universo. Cuatro genios o divinidades, los Bacabs, por otra parte, aparecen como sostenedores del cielo, identificados con los cuatro puntos cardinales que, a su vez, se asocian con colores simbólicos (Este: rojo; Norte: blanco; Oeste: negro; Sur: amarillo), un árbol (la ceiba sagrada) y un ave. Según otra versión, los pueblos mayas serían hijos de Hunab Ku, ser supremo y todopoderoso.
Chac, que se destacaba por su larga nariz, es el dios de la lluvia y suele aparecer multiplicado en chacs, divinidades que producen la lluvia vaciando sus calabazas y arrojando hachas de piedra. Las uo (ranas) son sus acompañantes y actúan como anunciadoras de la lluvia. Ligado con la vegetación y con el alimento primordial entre los mayas y otras culturas precolombinas estaba el joven dios del maíz, Ah Mun, en frecuente lidia con el dios de la muerte, Ah Puch, señor del noveno infierno, dios de la muerte. Otras divinidades asociadas con las tinieblas y la muerte son Ek Chuah, dios negro de la guerra, de los mercaderes y de las plantaciones de cacao. Sobresale también Ixtab, diosa de los suicidios.
La similitud y los contactos entre la cultura maya y la azteca explican la aparición entre los mayas de la serpiente emplumada (Quetzalcóatl), que recibe el nombre de Kukulcán en Yucatán y de Gucumatz en las tierras altas de Guatemala.
COSMOGONIA
Como en el mito de los orígenes de otras culturas, entre los mayas aparece el del silencio y las tinieblas originales. Nada existe y es la palabra la que dará origen al Universo. De ello se encargan los progenitores, entre los que se cuentan Gucumatz y Hurakán, el Corazón del Cielo, además de Ixpiyacoc e Ixmucané, abuelos del Alba.
La creación del ser humano pasó por varias pruebas hasta llegar a su estado definitivo. En el primer intento, la materia empleada fue el barro, “pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía”, no podía andar ni multiplicarse, “al principio hablaba, pero no tenía entendimiento”. En la segunda prueba, los progenitores decidieron hacer muñecos de madera, que “se parecían al hombre, hablaban como el hombre”, pero, aunque se multiplicaron, no tenían alma, entendimiento ni memoria de su creador, “caminaban sin rumbo y andaban a gatas”. Fueron destruidos y sobrevino un gran diluvio. Además de los males enviados por los dioses, también se rebelaron, vengándose de ellos, los perros, las aves de corral, las piedras de moler, los utensilios domésticos. El intento definitivo de creación concluyó con los hombres de maíz, que fueron cuatro: Balam-Quitzé (Tigre sol o Tigre fuego), Balam-Acab (Tigre tierra), Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre viento o aire). Éstos estaban dotados de inteligencia y buena vista, de la facultad de hablar, andar y agarrar las cosas. Eran además buenos y hermosos. El desarrollo de los seres humanos se identifica entre los mayas con el principal cultivo y fuente de sustento, el maíz: “de maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne; de masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados”. Los mayas creían que había trece cielos dispuestos en capas sobre la tierra y que eran regidos por sendos dioses llamados Oxlahuntiku. La tierra se apoyaba en la cola de un enorme cocodrilo o de un reptil monstruoso que flotaba en el océano. Existían nueve mundos subterráneos, también dispuestos en capas, y regidos por sendos dioses, los Bolontiku, que gobernaban en interminable sucesión sobre un ciclo o semana de nueve noches. El tiempo era considerado una serie de ciclos sin principio ni fin, interrumpidos por cataclismos o catástrofes que significaban el retorno al caos primordial. Pero nunca se acabaría el mundo porque creían en la palingenesia, la regeneración cíclica del universo. Los libros del Chilam Balam exponen predicciones acerca de esos ciclos de destrucción y renacimiento, como la que relata la sublevación de los nueve dioses subterráneos contra los trece dioses celestiales, el robo de la gran serpiente, el derrumbe del firmamento y el hundimiento de la tierra. También en el Chilam Balam se dice que en 1541 llegaron los dzules, los extranjeros. Hasta ese momento estaba medido “el tiempo de la bondad del sol, de la celosía que forman las estrellas, desde donde los dioses nos contemplan”, pero llegaron los dzules y lo deshicieron todo. “Enseñaron el temor, marchitaron las flores, chuparon hasta matar la flor de los otros porque viviese la suya”: habían venido “a castrar al Sol”. Según los mayas lacandones, cuando se acabe el mundo los dioses decapitarán a todos los solteros, los colgarán por los talones y juntarán su sangre en vasijas para pintar su casa. Después reconstruirán la ciudad de Yaxchilán, donde se habrán refugiado los lacandones. Según otra versión, los jaguares de Cizín, dios del inframundo, se comerán al Sol y la Luna.
ASTRONOMIA MAYA
Entre los mayas, la cronología se determinaba mediante un complejo sistema calendárico y matemático. El calendario de los mayas, que se remonta probablemente al siglo I a.C., se basaba en una doble contabilidad: el ritual o tzolkin (de 260 días) y el solar o haab (de 365 días). En el calendario solar, el año comenzaba cuando el Sol cruzaba el cenit el 16 de julio; 364 días estaban agrupados en 28 semanas de 13 días cada una, y el Año Nuevo comenzaba el día 365. Además, 360 días del año se repartían en 18 meses de 20 días cada uno. Las semanas y los meses transcurrían de forma secuencial e independiente entre sí. Sin embargo, comenzaban siempre el mismo día, esto es, una vez cada 260 días, cifra múltiplo tanto de 13 (para la semana) como de 20 (para el mes). Un ciclo de 52 años solares o de 73 rituales sumaban 18.980 días y se denominaba ‘rueda calendárica’.
CALENDARIO MAYA
El calendario maya, aunque muy complejo, era el más exacto de los conocidos hasta la aparición del calendario gregoriano en el siglo XVI. La unidad más simple era el día o kin; un total de 20 kines componían un uinal; 18 uinales, un tun (360 días); 20 tunes, un katún (7.200 días) y así sucesivamente. Los finales de katún eran especialmente conmemorados. Véase Astronomía maya.
Para representar los números, los mayas utilizaban un doble procedimiento: usaban una combinación de barras y puntos propios de un sistema vigesimal, es decir, con base en el número 20, o figuraban cabezas humanas, cada una de las cuales representaba las cifras comprendidas del 1 al 13. En los dos sistemas se utilizaba el cero.
MITOLOGIA Y RELIGION
A lo largo de los siglos la evolución de la religión y la mitología maya hizo referencia al mundo de los poderes a los que se rendía culto. Durante los periodos preclásico y clásico se centraba en el culto a un gran número de dioses de las fuerzas de la naturaleza y a los cuerpos celestes. Algunas de sus deidades supremas eran: Kukulcán, dios de los vientos, la guerra, la muerte repentina y los sacrificios humanos, versión maya del dios azteca Quetzalcóatl; Chac, dios de la lluvia; Itzamná, dios de los cielos y el saber; Ixchel, esposa de Itzamná, diosa de la luna y protectora de las parturientas; Hunab Ku, deidad única; Ixtab, diosa del suicidio, y Ah Puch, dios de la muerte. Otras deidades destacadas eran: Ah Mun, Chac Mool, Bacab, Kinich Ahua y Ah Mucen Cab.
La civilización maya se inició entre el 600 y el 400 a.C. en las tierras bajas selváticas pertenecientes a los actuales territorios de Guatemala, Belice y sureste de México. Aunque se prolongó hasta la conquista española a principios del siglo XVI, alcanzó su apogeo durante el periodo clásico (200-900 d.C.). A diferencia de Teotihuacán, los mayas no crearon una estructura política unificada sino que formaron un cierto número de ciudades-estado con una cultura común. Las formas artísticas, los conocimientos científicos y la arquitectura monumental hicieron de los mayas el pueblo más civilizado en muchos aspectos del continente americano.
Hacia el 600 a.C. las tierras bajas mayas experimentaron un gran y rápido aumento de población. El área, salpicada de pequeñas comunidades agrícolas, vio la emergencia de poderosos cacicazgos hacia el 400 a.C. De entre todas estas entidades destacaron lugares como El Mirador, Tikal, Cerros, Becan y Dzibilchaltun, que se convirtieron en grandes centros ceremoniales, con decenas de miles de habitantes. Se levantaron enromes templos y amplias plazas para reflejar el poder y la autoridad de los gobernantes mayas. La cerámica y otras artes, obra de artesanos especializados, eran uniformes en toda el área.
Los cacicazgos mayas tenían estrechos vínculos económicos entre ellos y con otros de las tierras altas de Guatemala y la costa del Pacífico, incluyendo Izapa y Kaminaljuyú. De todas estas culturas, los mayas adoptaron la costumbre de esculpir estelas para codificar acontecimientos históricos. Los gobernantes mayas posteriores patrocinaron el grabado de estelas con inscripciones que proclamaban su autoridad, glorificaban su genealogía y narraban sus conquistas. Dado que las fechas mayas guardan una correlación con el calendario europeo, estas estelas proporcionan una cronología muy precisa de la historia maya.
A principios del periodo clásico (hacia el 250-300 a.C.), los mayas entraron en la etapa más elevada de su civilización. En aquella época varias ciudades-estado maya competían por gobernar las tierras bajas meridionales, y dominar sus respectivos territorios. Entre estas ciudades estaban Palenque, Piedras Negras, Yaxchilán, Altar de Sacrificios, Seibal, Dos Pilas, Tikal, Uaxactún, Altun Ha, Caracol, Quiriguá y Copán. Como otras sociedades mesoamericanas, los mayas se regían por una clase nobiliaria que acaparaba el poder político y religioso. Las ciudades más pequeñas pagaban tributos a los gobernantes que residían en los principales centros urbanos.
Muchos trabajadores especializados encontraban empleo en estas ciudades mayas: arquitectos, tejedores, alfareros, miniaturistas, artesanos de adornos de pluma, canteros y escultores. Los mayas produjeron un arte y una arquitectura brillantes e hicieron importantes hallazgos científicos, en especial en astronomía y matemáticas. Construyeron grandes complejos ceremoniales, dominados por gigantescas pirámides escalonadas de piedra coronadas por templos dedicados a distintos dioses, y erigieron también palacios, plazas, observatorios astronómicos y juegos de pelota para las competiciones sagradas que se jugaban allí, como en el resto de Mesoamérica. Los mayas diseñaron también un elaborado y preciso calendario y un complejos sistema jeroglífico.
El primero de los principales centros mayas del periodo clásico fue Tikal, enclavado en el área selvática del departamento del Petén, en el norte de Guatemala. Tikal levantó su primera estela en el 292 d.C. y durante los siguientes 200 años dominó buena parte de las tierras bajas. Muchos factores explican el ascenso de Tikal. Su situación aunaba ricos recursos agrícolas, una posición militar estratégica y le permitía el control de los tráficos comerciales locales, especialmente los del cacao. Tikal era, además, un importante centro religioso y mantenía estrechos vínculos con Kaminaljuyú, en las tierras altas, y con la gran civilización de Teotihuacán. Probablemente, Tikal amplió su área de influencia estableciendo dinastías propias en otros centros menores, bien fuera por conquista, bien por matrimonio entre las elites.
Al principio del siglo VI varias ciudades desafiaron la supremacía de Tikal en las tierras bajas. En 592 el gobernante de Caracol, en el territorio del actual Belice, sostuvo una guerra victoriosa contra Tikal. El caudillo de Tikal fue capturado y asesinado en un sacrificio ritual, y muchos monumentos de la gran plaza de la ciudad fueron destruidos. Caracol creció desmesuradamente hasta el siglo VIII. Mientras tanto, algunos supervivientes de la dinastía de Tikal establecieron un nuevo estado en Dos Pilas y Aguateca y finalmente conquistaron el sur del Petén.
A finales del periodo clásico (600-900 d.C.) la población de las tierras bajas del sur superaba probablemente los diez millones de habitantes. En ese momento, la civilización maya sufrió un repentino y misterioso colapso. Entre el 800 y el 900 la actividad escultórica y arquitectónica cesó. Muchas ciudades fueron abandonadas y la población total de la región cayó en picado. Los estudiosos han sugerido muchas posibles causas para este colapso, entre las que se cuentan la superpoblación, epidemias, guerras y deterioro medioambiental con la consecuente bajada del rendimiento agrícola. Es probable que las causas variasen en cada ciudad.
Tras el colapso de las ciudades de las tierras bajas, el centro de la civilización maya fue transferido a las áreas septentrionales de la península de Yucatán, en particular a las ciudades de Chichén Itzá, Uxmal y Cobá. En el siglo X el pueblo tolteca procedente del norte de México invadió o emigró a la región, y la cultura maya sufrió el influjo de las costumbres, el arte y la religión toltecas. Los toltecas eran un pueblo de guerreros y comerciantes y bajo su influencia los dirigentes militares y los mercaderes mayas se hicieron más poderosos. Entre los años 1000 y 1250, Chichén Itzá era el estado dominante de la región y recibía el tributo de las áreas circundantes.
Hacia 1250 Chichén Itzá fue derrotado por la ciudad-estado de Mayapán. En este pequeño centro fortificado, una confederación de tres linajes aristocráticos estableció una unidad estatal en la región de la Península de Yucatán. A mediados del siglo XV esta unidad se descompuso en una docena de miniestados muy competitivos entre sí. Éste fue el panorama político que se encontraron los españoles cuando llegaron al Yucatán en 1517.
PERIODO PRECLASICO MAYA
Periodo formativo maya, periodo histórico de la civilización maya que comprendió aproximadamente desde el año 1500 a.C. hasta el 292 de la era cristiana. También se denomina periodo preclásico
PERIODO CLASICO MAYA
Periodo clásico maya, periodo histórico de la civilización maya, que comprendió aproximadamente desde el año 292 hasta el 900 de la era cristiana, durante el cual la civilización mesoamericana alcanzó su clímax. Véase Mesoamérica.
En su transcurso, que en parte coincidió con el esplendor de Teotihuacán en el centro de México, surgieron numerosas ciudades en la zona, como Yaxchilán y Palenque en el estado mexicano de Chiapas; Quiriguá en Guatemala y Copán en Honduras, o el centro ritual de Piedras Negras en Guatemala. En su fase inicial (325–625) se empleó el arco falso en la arquitectura y proliferaron las inscripciones calendáricas y de variados contenidos en estelas y otros monumentos. Durante su etapa de esplendor, que comprendió del 600 al 900 d.C., florecieron de manera extraordinaria la arquitectura, las estelas con inscripciones, las pinturas murales, hoy en parte descifradas, y diversas formas de cerámica (véase Arte y arquitectura mayas). Se alcanzaron también importantes adelantos en astronomía y aritmética. Tikal fue la mayor ciudad del área maya, que en su apogeo llegó a contar con una población estimada en 50.000 personas. Otra ciudad que floreció en el mismo periodo fue Cobá. Sus ruinas incluyen más de 6.500 estructuras y una amplia red de caminos. Al final de este periodo de esplendor surgieron también Chichén Itzá y en la región Puuc, Uxmal, Kabah, Labná y Sayil, entre otras. En dichas ciudades existen construcciones suntuosas de varios niveles, pirámides de gran altura, estructuras levantadas sobre columnas y patios ceremoniales ornamentados con mosaicos tallados en piedra.
PERIODO POSCLASICO MAYA
Periodo posclásico maya, periodo histórico de la civilización maya que comprendió aproximadamente desde el año 900 hasta el 1527 de la era cristiana. Se le conoce también como periodo mexicano.
En este lapso de tiempo se hizo presente la influencia tolteca de los itzáes, grupo invasor que se estableció en Chichén Itzá e introdujo estilos en el arte y en la arquitectura propios de Tula. Los itzáes llevaron igualmente el culto a diversos dioses adorados en el altiplano central (véase Altiplanicie Mexicana), así como la costumbre de obtener prisioneros mediante la guerra para ofrendarlos al Sol. Chichén Itzá, ciudad muy importante entre los siglos X y XII, presenta en su arquitectura elementos tanto mayas como foráneos. Los invasores itzáes, provenientes quizás de Tabasco, ocuparon Chichén y le dieron su nombre, que significa ‘boca de los cenotes de Itzá’. Al caer Chichén Itzá, Mayapán ocupó su lugar como gran capital y se creó la Liga de Mayapán, alianza entre ésta y las ciudades de Chichén Itzá, Uxmal e Itzamná, entre otras, para defenderse de ulteriores invasiones, que prevaleció hasta el año 1182. Tras cruentas guerras, Hunas Ceel, señor de Mayapán, logró derrotar al grupo itzá de Chichén Itzá y también dominó Itzamná hacia el año 1200 de nuestra era. A partir de entonces, y hasta 1441, Mayapán volvió a ser el centro político de una vasta región, ya no como miembro de una Liga, sino como la capital de un Imperio. Se estima que doce Estados mayas fueron sojuzgados y que el gobierno se centralizó. Durante estos años se introdujeron en la península de Yucatán el arco y la flecha utilizados por los numerosos mercenarios toltecas, llamados para ayudar a mantener el dominio sobre los pueblos sojuzgados. La tiranía impuesta por Mayapán se hizo intolerable y a mediados del siglo XV la ciudad fue saqueada e incendiada. Surgieron entonces pequeños señoríos independientes; la decadencia cultural se prolongó hasta la conquista de Guatemala (1525) y Yucatán (1527) por los españoles. Los itzáes permanecieron independientes en sus remotos dominios hasta 1697, año en que fueron conquistados y su ciudad capital, Petén-Itzá, destruida.
LOS DIOSES MAYAS
Los dioses mayas se distinguen por su naturaleza antropomorfa, fitomorfa, zoomorfa y astral. La figura más importante del panteón maya es Itzamná, dios creador, señor del fuego y del corazón. Representa la muerte y el renacimiento de la vida en la naturaleza. Itzamná se vincula con el dios Sol, Kinich Ahau, y con la diosa Luna, Ixchel, representada como una vieja mujer endemoniada. Algunos investigadores opinan que su nombre deriva de las palabras con que supuestamente se definió ante los hombres: “Itz en Caan, itz en muyal” (“Soy el rocío del cielo, soy el rocío de las nubes”). Pero también parece que significa “casa de la iguana” y, conforme a esta idea, habría cuatro itzamnás, correspondientes a las cuatro direcciones del universo. Cuatro genios o divinidades, los Bacabs, por otra parte, aparecen como sostenedores del cielo, identificados con los cuatro puntos cardinales que, a su vez, se asocian con colores simbólicos (Este: rojo; Norte: blanco; Oeste: negro; Sur: amarillo), un árbol (la ceiba sagrada) y un ave. Según otra versión, los pueblos mayas serían hijos de Hunab Ku, ser supremo y todopoderoso.
Chac, que se destacaba por su larga nariz, es el dios de la lluvia y suele aparecer multiplicado en chacs, divinidades que producen la lluvia vaciando sus calabazas y arrojando hachas de piedra. Las uo (ranas) son sus acompañantes y actúan como anunciadoras de la lluvia. Ligado con la vegetación y con el alimento primordial entre los mayas y otras culturas precolombinas estaba el joven dios del maíz, Ah Mun, en frecuente lidia con el dios de la muerte, Ah Puch, señor del noveno infierno, dios de la muerte. Otras divinidades asociadas con las tinieblas y la muerte son Ek Chuah, dios negro de la guerra, de los mercaderes y de las plantaciones de cacao. Sobresale también Ixtab, diosa de los suicidios.
La similitud y los contactos entre la cultura maya y la azteca explican la aparición entre los mayas de la serpiente emplumada (Quetzalcóatl), que recibe el nombre de Kukulcán en Yucatán y de Gucumatz en las tierras altas de Guatemala.
COSMOGONIA
Como en el mito de los orígenes de otras culturas, entre los mayas aparece el del silencio y las tinieblas originales. Nada existe y es la palabra la que dará origen al Universo. De ello se encargan los progenitores, entre los que se cuentan Gucumatz y Hurakán, el Corazón del Cielo, además de Ixpiyacoc e Ixmucané, abuelos del Alba.
La creación del ser humano pasó por varias pruebas hasta llegar a su estado definitivo. En el primer intento, la materia empleada fue el barro, “pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía”, no podía andar ni multiplicarse, “al principio hablaba, pero no tenía entendimiento”. En la segunda prueba, los progenitores decidieron hacer muñecos de madera, que “se parecían al hombre, hablaban como el hombre”, pero, aunque se multiplicaron, no tenían alma, entendimiento ni memoria de su creador, “caminaban sin rumbo y andaban a gatas”. Fueron destruidos y sobrevino un gran diluvio. Además de los males enviados por los dioses, también se rebelaron, vengándose de ellos, los perros, las aves de corral, las piedras de moler, los utensilios domésticos. El intento definitivo de creación concluyó con los hombres de maíz, que fueron cuatro: Balam-Quitzé (Tigre sol o Tigre fuego), Balam-Acab (Tigre tierra), Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre viento o aire). Éstos estaban dotados de inteligencia y buena vista, de la facultad de hablar, andar y agarrar las cosas. Eran además buenos y hermosos. El desarrollo de los seres humanos se identifica entre los mayas con el principal cultivo y fuente de sustento, el maíz: “de maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne; de masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados”. Los mayas creían que había trece cielos dispuestos en capas sobre la tierra y que eran regidos por sendos dioses llamados Oxlahuntiku. La tierra se apoyaba en la cola de un enorme cocodrilo o de un reptil monstruoso que flotaba en el océano. Existían nueve mundos subterráneos, también dispuestos en capas, y regidos por sendos dioses, los Bolontiku, que gobernaban en interminable sucesión sobre un ciclo o semana de nueve noches. El tiempo era considerado una serie de ciclos sin principio ni fin, interrumpidos por cataclismos o catástrofes que significaban el retorno al caos primordial. Pero nunca se acabaría el mundo porque creían en la palingenesia, la regeneración cíclica del universo. Los libros del Chilam Balam exponen predicciones acerca de esos ciclos de destrucción y renacimiento, como la que relata la sublevación de los nueve dioses subterráneos contra los trece dioses celestiales, el robo de la gran serpiente, el derrumbe del firmamento y el hundimiento de la tierra. También en el Chilam Balam se dice que en 1541 llegaron los dzules, los extranjeros. Hasta ese momento estaba medido “el tiempo de la bondad del sol, de la celosía que forman las estrellas, desde donde los dioses nos contemplan”, pero llegaron los dzules y lo deshicieron todo. “Enseñaron el temor, marchitaron las flores, chuparon hasta matar la flor de los otros porque viviese la suya”: habían venido “a castrar al Sol”. Según los mayas lacandones, cuando se acabe el mundo los dioses decapitarán a todos los solteros, los colgarán por los talones y juntarán su sangre en vasijas para pintar su casa. Después reconstruirán la ciudad de Yaxchilán, donde se habrán refugiado los lacandones. Según otra versión, los jaguares de Cizín, dios del inframundo, se comerán al Sol y la Luna.
ASTRONOMIA MAYA
Entre los mayas, la cronología se determinaba mediante un complejo sistema calendárico y matemático. El calendario de los mayas, que se remonta probablemente al siglo I a.C., se basaba en una doble contabilidad: el ritual o tzolkin (de 260 días) y el solar o haab (de 365 días). En el calendario solar, el año comenzaba cuando el Sol cruzaba el cenit el 16 de julio; 364 días estaban agrupados en 28 semanas de 13 días cada una, y el Año Nuevo comenzaba el día 365. Además, 360 días del año se repartían en 18 meses de 20 días cada uno. Las semanas y los meses transcurrían de forma secuencial e independiente entre sí. Sin embargo, comenzaban siempre el mismo día, esto es, una vez cada 260 días, cifra múltiplo tanto de 13 (para la semana) como de 20 (para el mes). Un ciclo de 52 años solares o de 73 rituales sumaban 18.980 días y se denominaba ‘rueda calendárica’.
CALENDARIO MAYA
El calendario maya, aunque muy complejo, era el más exacto de los conocidos hasta la aparición del calendario gregoriano en el siglo XVI. La unidad más simple era el día o kin; un total de 20 kines componían un uinal; 18 uinales, un tun (360 días); 20 tunes, un katún (7.200 días) y así sucesivamente. Los finales de katún eran especialmente conmemorados. Véase Astronomía maya.
Para representar los números, los mayas utilizaban un doble procedimiento: usaban una combinación de barras y puntos propios de un sistema vigesimal, es decir, con base en el número 20, o figuraban cabezas humanas, cada una de las cuales representaba las cifras comprendidas del 1 al 13. En los dos sistemas se utilizaba el cero.
MITOLOGIA Y RELIGION
A lo largo de los siglos la evolución de la religión y la mitología maya hizo referencia al mundo de los poderes a los que se rendía culto. Durante los periodos preclásico y clásico se centraba en el culto a un gran número de dioses de las fuerzas de la naturaleza y a los cuerpos celestes. Algunas de sus deidades supremas eran: Kukulcán, dios de los vientos, la guerra, la muerte repentina y los sacrificios humanos, versión maya del dios azteca Quetzalcóatl; Chac, dios de la lluvia; Itzamná, dios de los cielos y el saber; Ixchel, esposa de Itzamná, diosa de la luna y protectora de las parturientas; Hunab Ku, deidad única; Ixtab, diosa del suicidio, y Ah Puch, dios de la muerte. Otras deidades destacadas eran: Ah Mun, Chac Mool, Bacab, Kinich Ahua y Ah Mucen Cab.
viernes, 15 de octubre de 2010
aztecas organizacion social
Organización social:
Nobles o pillis. Ejercía el poder, eran funcionarios, militares, sacerdotes y comerciantes importantes (pochtecas).
Nobles o pillis. Ejercía el poder, eran funcionarios, militares, sacerdotes y comerciantes importantes (pochtecas).
reflexion aztecas
Reflexión:
Al fundar la ciudad de Tenochtitlán los aztecas se asentaron definitivamente hasta la llegada de los españoles. Habían salido de Aztlán (lugar que desconocemos) convencidos por el dios Huitzilopochtli para buscar un sitio nuevo. Tras un camino largo y duro llegaron al Valle de México. Se establecieron en Chapultec, pero fueron expulsados de allí. Pidieron al señor de Colhuacán una tierra donde ir, y él les dio Tizapán, lleno de serpientes venenosas; pero no fue problema porque ellos se las comieron asadas. Pasado el tiempo pidieron al señor del pueblo vecino (los culhuas) que les entregara a su hija para casarla con el dios. La muchacha fue ofrecida en sacrificio y cuando lo supo su padre, tuvieron que huir hacia los lagos. Esto era ya en el año 1323. En el lago Texcoco vieron una señal del dios: un águila, en un nopal, devorando a una serpiente; y fundaron allí la ciudad de Tenochtitlán, que significa donde está el nopal silvestre.
Al fundar la ciudad de Tenochtitlán los aztecas se asentaron definitivamente hasta la llegada de los españoles. Habían salido de Aztlán (lugar que desconocemos) convencidos por el dios Huitzilopochtli para buscar un sitio nuevo. Tras un camino largo y duro llegaron al Valle de México. Se establecieron en Chapultec, pero fueron expulsados de allí. Pidieron al señor de Colhuacán una tierra donde ir, y él les dio Tizapán, lleno de serpientes venenosas; pero no fue problema porque ellos se las comieron asadas. Pasado el tiempo pidieron al señor del pueblo vecino (los culhuas) que les entregara a su hija para casarla con el dios. La muchacha fue ofrecida en sacrificio y cuando lo supo su padre, tuvieron que huir hacia los lagos. Esto era ya en el año 1323. En el lago Texcoco vieron una señal del dios: un águila, en un nopal, devorando a una serpiente; y fundaron allí la ciudad de Tenochtitlán, que significa donde está el nopal silvestre.
LOS AZTECAS
IMPERIO AZTECA O MEXICA
Según una leyenda, los aztecas fundarían una gran ciudad allí donde encontraran un águila devorando a una serpiente posada sobre un nopal. En el año 1325, los sacerdotes aztecas descubrieron esta escena en un islote cerca del lago Texcoco, y allí erigieron la ciudad llamada Tenochtitlán. En el momento de su más alto desarrollo, el Imperio azteca se extendió por lo que hoy es la región central del país, desde la costa del golfo de México hasta la del Pacífico, y desde el Bajío hasta Oaxaca (Huaxyacac).Azteca o Mexica, miembro de un pueblo que dominó el centro y sur del actual México, en Mesoamérica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un vasto imperio altamente organizado, destruido por los conquistadores españoles y sus aliados tlaxcaltecas.
Algunas versiones señalan que el nombre de ‘azteca’ proviene de un lugar mítico, situado posiblemente al norte de lo que hoy en día es México, llamado Aztlán; más tarde se autodenominaron mexicas.
ORIGENES
Tras la caída de la civilización tolteca que había florecido principalmente en Tula entre los siglos X y XI, oleadas de inmigraciones inundaron la meseta central de México, alrededor del lago de Texcoco. Debido a su tardía aparición en el lugar, los aztecas-mexicas se vieron obligados a ocupar la zona pantanosa situada al oeste del lago. Estaban rodeados por enemigos poderosos que les exigían tributos, y la única tierra seca que ocupaban eran los islotes del lago de Texcoco, rodeados de ciénagas.
El hecho de que, desde una base tan poco esperanzadora, los aztecas fueran capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo dos siglos, se debió en parte a su creencia en una leyenda, según la cual fundarían una gran civilización en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus) sobre una roca y sobre él un águila devorando una serpiente. Los sacerdotes afirmaron haber visto todo eso al llegar a esta zona; como reflejo de la continuidad de esa tradición, hoy en día esa imagen representa el símbolo oficial de México que aparece, entre otros, en los billetes y monedas.
Al aumentar en número, los aztecas establecieron organizaciones civiles y militares superiores. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlan (ubicada donde se encuentra la actual ciudad de México, capital del país).
LA CAPITAL
Los aztecas convirtieron el lecho del lago, que era poco profundo, en chinampas (jardines muy fértiles, construidos con un armazón de troncos que sostenían arena, grava y tierra de siembra, atados con cuerdas de ixtle, para lograr islas artificiales donde se cultivaban verduras y flores y se criaban aves domésticas). Se hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con tierra firme; se levantaron acueductos y se excavaron canales por toda la ciudad para el transporte de mercancías y personas. Las construcciones religiosas —gigantescas pirámides escalonadas recubiertas de piedra caliza y estuco de vivos colores, sobre las que se construían los templos— dominaban el paisaje.
La ciudad floreció como resultado de su ubicación y del alto grado de organización. En la época en la que los españoles, capitaneados por Hernán Cortés, comenzaron la conquista en 1519, el gran mercado de Tlatelolco atraía a unas 60.000 personas diarias. Las mercancías llegaban a manos aztecas gracias a los acuerdos sobre tributos establecidos con los territorios conquistados. Muchas de esas mercancías se exportaban a otras zonas del Imperio azteca y a América Central.
CALENDARIO AZTECA
Este inmenso monolito se conserva en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antropología de la ciudad de México desde el 27 de junio de 1964. Para transportarlo desde el Zócalo se emplearon 30 días y una enorme plataforma. En su superficie está tallado el compendio de los conocimientos astronómicos y cosmogónicos de la civilización mexica.
LA CONFEDERACION AZTECA
Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos, logrando un imperio que se extendía desde México central hasta la actual frontera con Guatemala. A principios del siglo XV Tenochtitlán gobernaba conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan (más tarde conocida como Tacuba y en la actualidad perteneciente a ciudad de México) bajo la denominación de la Triple Alianza. En un periodo de unos 100 años los aztecas lograron el poder total y, aunque las demás ciudades-estado continuaron llamándose reinos, se convirtieron en meros títulos honoríficos.
Al final del reinado de Moctezuma II, en 1520, se habían establecido 38 provincias tributarias; sin embargo, algunos pueblos de la periferia del Imperio azteca luchaban encarnizadamente por mantener su independencia. Estas divisiones y conflictos internos en el seno del Imperio azteca facilitaron su derrota frente a Cortés en 1521, ya que muchos pueblos se aliaron con los españoles. Además de los problemas internos que contribuyeron a su caída, el emperador Moctezuma había dado una bienvenida pacífica a Cortés y lo instaló junto a sus capitanes en los mejores palacios, desde donde se hicieron con la ciudad. Es posible que la interpretación de antiguos presagios sobre el regreso del dios Quetzalcóatl indujera a Moctezuma a confundirlo con Cortés, si bien lo que más interesaba al emperador era colmar de regalos a los españoles para que se retiraran.
SOCIEDAD Y RELIGION AZTECA
La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podían ser vendidos como esclavos, solía hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podían comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenían la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construían su casa. Sin embargo, a las capas más bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permitía tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los que se habían ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros).
En la religión azteca numerosos dioses regían la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxauhqui (la diosa de la Luna que, según la mitología azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tláloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcóatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurrección).
Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religión azteca. Para los guerreros el honor máximo consistía en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que morían en el parto compartían el honor de los guerreros. También se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparición cada día y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.
Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de animales. Todavía se conserva alguno de estos escritos, llamados códices. También utilizaban un sistema de calendario que habían desarrollado los antiguos mayas. Tenía 365 días, divididos en 18 meses de 20 días, a los que se añadían 5 días ‘huecos’ que se creía que eran aciagos y traían mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 días (20 meses de 13 días) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educación era muy estricta y se impartía desde los primeros años. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseñaban todas las modalidades de los quehaceres domésticos que, además de moler y preparar los alimentos, consistían en descarozar el algodón, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocación guerrera. Desde pequeños se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los bañaban con agua fría, los abrigaban con ropa ligera y dormían en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clásica, se procuraba fortalecer el carácter de los niños mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jóvenes aprendían música, bailes y cantos, además de religión, historia, matemáticas, interpretación de los códices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
CHINAPAS AZTECAS
Con el término chinampa se designa en México a un huerto flotante situado sobre una laguna y en el que se cultivan flores y hortalizas. Los aztecas, antiguos pobladores del territorio mexicano, llevaron a cabo en esos jardines una horticultura intensiva por medio de la cual ampliaban las extensiones de tierra firme. De hecho, la propia Tenochtitlán fue erigida por aquéllos en el siglo XIV sobre una isla del lago Texcoco.
PECTORAL AZTECA
Pectoral en forma de serpiente de dos cabezas que representa a Tláloc, el dios de la lluvia. Se cree que formaba parte del tesoro que envió Moctezuma a Hernán Cortés.
HERNAN CORTES
Hernán Cortés conquistó el Imperio azteca en 1521. Destruyó la ciudad de Tenochtitlan, capital azteca, y sobre ella construyó la ciudad de México. Las ruinas del Templo Mayor, principal edificio sagrado de la antigua capital azteca, es todo lo que hoy queda como recuerdo de la Gran Tenochtitlán.
IMPERIO AZTECA O MEXICA
Según una leyenda, los aztecas fundarían una gran ciudad allí donde encontraran un águila devorando a una serpiente posada sobre un nopal. En el año 1325, los sacerdotes aztecas descubrieron esta escena en un islote cerca del lago Texcoco, y allí erigieron la ciudad llamada Tenochtitlán. En el momento de su más alto desarrollo, el Imperio azteca se extendió por lo que hoy es la región central del país, desde la costa del golfo de México hasta la del Pacífico, y desde el Bajío hasta Oaxaca (Huaxyacac).Azteca o Mexica, miembro de un pueblo que dominó el centro y sur del actual México, en Mesoamérica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un vasto imperio altamente organizado, destruido por los conquistadores españoles y sus aliados tlaxcaltecas.
Algunas versiones señalan que el nombre de ‘azteca’ proviene de un lugar mítico, situado posiblemente al norte de lo que hoy en día es México, llamado Aztlán; más tarde se autodenominaron mexicas.
ORIGENES
Tras la caída de la civilización tolteca que había florecido principalmente en Tula entre los siglos X y XI, oleadas de inmigraciones inundaron la meseta central de México, alrededor del lago de Texcoco. Debido a su tardía aparición en el lugar, los aztecas-mexicas se vieron obligados a ocupar la zona pantanosa situada al oeste del lago. Estaban rodeados por enemigos poderosos que les exigían tributos, y la única tierra seca que ocupaban eran los islotes del lago de Texcoco, rodeados de ciénagas.
El hecho de que, desde una base tan poco esperanzadora, los aztecas fueran capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo dos siglos, se debió en parte a su creencia en una leyenda, según la cual fundarían una gran civilización en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus) sobre una roca y sobre él un águila devorando una serpiente. Los sacerdotes afirmaron haber visto todo eso al llegar a esta zona; como reflejo de la continuidad de esa tradición, hoy en día esa imagen representa el símbolo oficial de México que aparece, entre otros, en los billetes y monedas.
Al aumentar en número, los aztecas establecieron organizaciones civiles y militares superiores. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlan (ubicada donde se encuentra la actual ciudad de México, capital del país).
LA CAPITAL
Los aztecas convirtieron el lecho del lago, que era poco profundo, en chinampas (jardines muy fértiles, construidos con un armazón de troncos que sostenían arena, grava y tierra de siembra, atados con cuerdas de ixtle, para lograr islas artificiales donde se cultivaban verduras y flores y se criaban aves domésticas). Se hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con tierra firme; se levantaron acueductos y se excavaron canales por toda la ciudad para el transporte de mercancías y personas. Las construcciones religiosas —gigantescas pirámides escalonadas recubiertas de piedra caliza y estuco de vivos colores, sobre las que se construían los templos— dominaban el paisaje.
La ciudad floreció como resultado de su ubicación y del alto grado de organización. En la época en la que los españoles, capitaneados por Hernán Cortés, comenzaron la conquista en 1519, el gran mercado de Tlatelolco atraía a unas 60.000 personas diarias. Las mercancías llegaban a manos aztecas gracias a los acuerdos sobre tributos establecidos con los territorios conquistados. Muchas de esas mercancías se exportaban a otras zonas del Imperio azteca y a América Central.
CALENDARIO AZTECA
Este inmenso monolito se conserva en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antropología de la ciudad de México desde el 27 de junio de 1964. Para transportarlo desde el Zócalo se emplearon 30 días y una enorme plataforma. En su superficie está tallado el compendio de los conocimientos astronómicos y cosmogónicos de la civilización mexica.
LA CONFEDERACION AZTECA
Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos, logrando un imperio que se extendía desde México central hasta la actual frontera con Guatemala. A principios del siglo XV Tenochtitlán gobernaba conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan (más tarde conocida como Tacuba y en la actualidad perteneciente a ciudad de México) bajo la denominación de la Triple Alianza. En un periodo de unos 100 años los aztecas lograron el poder total y, aunque las demás ciudades-estado continuaron llamándose reinos, se convirtieron en meros títulos honoríficos.
Al final del reinado de Moctezuma II, en 1520, se habían establecido 38 provincias tributarias; sin embargo, algunos pueblos de la periferia del Imperio azteca luchaban encarnizadamente por mantener su independencia. Estas divisiones y conflictos internos en el seno del Imperio azteca facilitaron su derrota frente a Cortés en 1521, ya que muchos pueblos se aliaron con los españoles. Además de los problemas internos que contribuyeron a su caída, el emperador Moctezuma había dado una bienvenida pacífica a Cortés y lo instaló junto a sus capitanes en los mejores palacios, desde donde se hicieron con la ciudad. Es posible que la interpretación de antiguos presagios sobre el regreso del dios Quetzalcóatl indujera a Moctezuma a confundirlo con Cortés, si bien lo que más interesaba al emperador era colmar de regalos a los españoles para que se retiraran.
SOCIEDAD Y RELIGION AZTECA
La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podían ser vendidos como esclavos, solía hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podían comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenían la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construían su casa. Sin embargo, a las capas más bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permitía tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los que se habían ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros).
En la religión azteca numerosos dioses regían la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxauhqui (la diosa de la Luna que, según la mitología azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tláloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcóatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurrección).
Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religión azteca. Para los guerreros el honor máximo consistía en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que morían en el parto compartían el honor de los guerreros. También se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparición cada día y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.
Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de animales. Todavía se conserva alguno de estos escritos, llamados códices. También utilizaban un sistema de calendario que habían desarrollado los antiguos mayas. Tenía 365 días, divididos en 18 meses de 20 días, a los que se añadían 5 días ‘huecos’ que se creía que eran aciagos y traían mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 días (20 meses de 13 días) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educación era muy estricta y se impartía desde los primeros años. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseñaban todas las modalidades de los quehaceres domésticos que, además de moler y preparar los alimentos, consistían en descarozar el algodón, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocación guerrera. Desde pequeños se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los bañaban con agua fría, los abrigaban con ropa ligera y dormían en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clásica, se procuraba fortalecer el carácter de los niños mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jóvenes aprendían música, bailes y cantos, además de religión, historia, matemáticas, interpretación de los códices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
CHINAPAS AZTECAS
Con el término chinampa se designa en México a un huerto flotante situado sobre una laguna y en el que se cultivan flores y hortalizas. Los aztecas, antiguos pobladores del territorio mexicano, llevaron a cabo en esos jardines una horticultura intensiva por medio de la cual ampliaban las extensiones de tierra firme. De hecho, la propia Tenochtitlán fue erigida por aquéllos en el siglo XIV sobre una isla del lago Texcoco.
PECTORAL AZTECA
Pectoral en forma de serpiente de dos cabezas que representa a Tláloc, el dios de la lluvia. Se cree que formaba parte del tesoro que envió Moctezuma a Hernán Cortés.
HERNAN CORTES
Hernán Cortés conquistó el Imperio azteca en 1521. Destruyó la ciudad de Tenochtitlan, capital azteca, y sobre ella construyó la ciudad de México. Las ruinas del Templo Mayor, principal edificio sagrado de la antigua capital azteca, es todo lo que hoy queda como recuerdo de la Gran Tenochtitlán.
jueves, 16 de septiembre de 2010
PROGRAMA CUARTO PERIODO
1.civilizaciones Americanas
A:Origen del hombre Americano
B:Aztecas,mayas e incas
2.El mundo elenistiico romano
A:Creta y origenes griegos
B:La polis y la expansion colonizadora
C:Organizacion social de espartas y atenas
D:La guerra del peloponeso
E:Roma: formacion y monarquia
f:La republica y la conquista de Italia
3. geografia fisica de los continentes
A.america,asia,oceania,europa,africa y regiones polares
4.Normas y derechos de los seres humanos.
A:Origen del hombre Americano
B:Aztecas,mayas e incas
2.El mundo elenistiico romano
A:Creta y origenes griegos
B:La polis y la expansion colonizadora
C:Organizacion social de espartas y atenas
D:La guerra del peloponeso
E:Roma: formacion y monarquia
f:La republica y la conquista de Italia
3. geografia fisica de los continentes
A.america,asia,oceania,europa,africa y regiones polares
4.Normas y derechos de los seres humanos.
martes, 7 de septiembre de 2010
lunes, 9 de agosto de 2010
ESTRUCTURA INTERNA DE LA TIERRA
ESTRUCTURA INTERNA DE LA TIERRA
Las investigaciones realizadas en torno a la estructura de la tierra han establecido la existencia de tres capas diferentes, pero dependientes y concéntricas, que van desde su interior o centro hasta el espacio exterior. Estas tres capas son:
• La geosfera
• La hidrosfera
• Atmosfera
Geosfera:
La palabra geosfera deriva del griego geos que se significa tierra y sphaira que significa esfera; quiere decir que la geosfera significa esfera de la tierra, que a su vez e subdivide en tres capas:
El núcleo, el manto y la litosfera.
• Núcleo: en el centro de la geosfera o de la tierra se encuentra el núcleo o también llamado nife del cual está constituido por Miquel (ni) y hierro (fe). el nucleó a su vez presenta dos capas: el núcleo externo que es liquido y el nucleó interno que es sólido y constituye el centro de la tierra; en ambos núcleos las temperaturas se dan entre 3000 y 5000 grados centígrados.
• El manto: después del nucleó externo se encuentra el manto. Está dividido en dos capas :
La tecnosfera o manto superior y la mesosfera o esfera media. El manto se caracteriza por que los materiales que se encuentran en el son viscosos y sobre este flota y se mueve la corteza terrestre que conforma los continentes y el fondo oceánico. N este lugar se encuentra los depósitos de magma o lava de los volcanes.
• La litosfera: la palabra litosfera se origina en el griego listo: piedra; y sphaira, quiere decir esfera de rocas, corteza terrestre o piel de la tierra que es la capa sobre la que ls seres vivos desarrollan sus actividades .la litosfera se divide en dos: la capa continental superior y la capa basáltica inferior, la primera constituye las tierras continentales y el relieve terrestre y la segunda los océanos y el relieve submarino.
QUE ES EL RELIEVE?
La superficie de la litosfera o corteza terrestre presenta distintos tipos de deformaciones, irregularidades o desniveles, los cuales constituyen el relieve.
La ciencia que estudia e interpreta las características el origen y la evolución del relieve de la corteza terrestre y su relación con las formas de vida es la geomorfología.
ORIGEN DEL RELIEVE:
Hace millones de años la tierra estaba compuesta por gases incandescentes que se fueron enfriando lentamente hasta formar una masa liquida y espesa. Esta masa dio origen a ostras y placas que conformaron la corteza terrestre o litosfera. Los materiales menos pesados flotaron sobre los más pesados y se enfriaron más rápido por estar en la superficie, mientras los otros se hundieron por su peso. Así empezaron a surgir las irregularidades de la corteza terrestre.
Actualmente el relieve terrestre sigue formándose gracias a fenómenos naturales como el vulcanismo, los plegamientos y las fallas.
SISMICIDAD Y VULCANISMO:
Los sismos, temblores o terremotos son movimientos violentos de la superficie terrestre,
Producidos por choques y desplazamiento de las placas internas o de la corteza terrestre. Los movimientos sísmicos se propagan en ondas concéntricas apartar del foco sísmico o hipocentro que se encuentra bajo tierra y se detectan gracias a los sismógrafos, que miden en diversas escalas la magnitud de los sismos.
El vulcanismo es el conjunto de procesos relacionados con la salida a la superficie de materiales internos como lava, piroclastos, vapor de agua y otros gases. Las dos terceras partes de los volcanes del planeta se localizan en las costas del océano pacifico donde forman un gigantesco arco llamado cinturón de fuego del pacifico, que comprende la costa occidental de america y la oriental de asia.
Tarea.
Investigar cuales son los tipos de relieve y su significado.
Las investigaciones realizadas en torno a la estructura de la tierra han establecido la existencia de tres capas diferentes, pero dependientes y concéntricas, que van desde su interior o centro hasta el espacio exterior. Estas tres capas son:
• La geosfera
• La hidrosfera
• Atmosfera
Geosfera:
La palabra geosfera deriva del griego geos que se significa tierra y sphaira que significa esfera; quiere decir que la geosfera significa esfera de la tierra, que a su vez e subdivide en tres capas:
El núcleo, el manto y la litosfera.
• Núcleo: en el centro de la geosfera o de la tierra se encuentra el núcleo o también llamado nife del cual está constituido por Miquel (ni) y hierro (fe). el nucleó a su vez presenta dos capas: el núcleo externo que es liquido y el nucleó interno que es sólido y constituye el centro de la tierra; en ambos núcleos las temperaturas se dan entre 3000 y 5000 grados centígrados.
• El manto: después del nucleó externo se encuentra el manto. Está dividido en dos capas :
La tecnosfera o manto superior y la mesosfera o esfera media. El manto se caracteriza por que los materiales que se encuentran en el son viscosos y sobre este flota y se mueve la corteza terrestre que conforma los continentes y el fondo oceánico. N este lugar se encuentra los depósitos de magma o lava de los volcanes.
• La litosfera: la palabra litosfera se origina en el griego listo: piedra; y sphaira, quiere decir esfera de rocas, corteza terrestre o piel de la tierra que es la capa sobre la que ls seres vivos desarrollan sus actividades .la litosfera se divide en dos: la capa continental superior y la capa basáltica inferior, la primera constituye las tierras continentales y el relieve terrestre y la segunda los océanos y el relieve submarino.
QUE ES EL RELIEVE?
La superficie de la litosfera o corteza terrestre presenta distintos tipos de deformaciones, irregularidades o desniveles, los cuales constituyen el relieve.
La ciencia que estudia e interpreta las características el origen y la evolución del relieve de la corteza terrestre y su relación con las formas de vida es la geomorfología.
ORIGEN DEL RELIEVE:
Hace millones de años la tierra estaba compuesta por gases incandescentes que se fueron enfriando lentamente hasta formar una masa liquida y espesa. Esta masa dio origen a ostras y placas que conformaron la corteza terrestre o litosfera. Los materiales menos pesados flotaron sobre los más pesados y se enfriaron más rápido por estar en la superficie, mientras los otros se hundieron por su peso. Así empezaron a surgir las irregularidades de la corteza terrestre.
Actualmente el relieve terrestre sigue formándose gracias a fenómenos naturales como el vulcanismo, los plegamientos y las fallas.
SISMICIDAD Y VULCANISMO:
Los sismos, temblores o terremotos son movimientos violentos de la superficie terrestre,
Producidos por choques y desplazamiento de las placas internas o de la corteza terrestre. Los movimientos sísmicos se propagan en ondas concéntricas apartar del foco sísmico o hipocentro que se encuentra bajo tierra y se detectan gracias a los sismógrafos, que miden en diversas escalas la magnitud de los sismos.
El vulcanismo es el conjunto de procesos relacionados con la salida a la superficie de materiales internos como lava, piroclastos, vapor de agua y otros gases. Las dos terceras partes de los volcanes del planeta se localizan en las costas del océano pacifico donde forman un gigantesco arco llamado cinturón de fuego del pacifico, que comprende la costa occidental de america y la oriental de asia.
Tarea.
Investigar cuales son los tipos de relieve y su significado.
COMCEPTOS POLITICOS
CONCEPTOS POLITICOS:
1. El poder:
A lo largo de la historia la idea de poder se ha ido transformando, esto a echo que se ha tenido en cuenta desde diferentes puntos de vista. Uno de esos puntos de vista plantea el poder como la capacidad que tiene una persona, grupo o institución para imponerse sobre los demás. Llega a afirmar que todo poder bien fundamentado tiene autoridad
2. Formas del poder:
La ciencia política ha considerado que el poder se manifiesta en cuatro formas:
• Poderío: es la capacidad de actuar sobre las conductas de los demás, basándose en el uso de la fuerza.
• Mando: se vasa sobre la normatividad y las leyes. Quienes le obedecen lo hacen por temor al castigo. Además tienen la sensación de que quien manda está legitimado para hacerlo.
• Influencia: es mas sicológica y subjetiva que el mando. Quienes actúan bajo este poder no lo hacen por miedo al castigo, sino por buscar una recompensa.
Autoridad: está en los límites de la noción del poder. Una de quienes la tienen es el liderazgo.
Tarea:
Investigar el siguiente vocabulario.
• Política
• Jerarquía
• Autoridades
• Gobernantes
• Autoritarismo
• Participación ciudadana
• Participación política
• Soberanía
Desarrollo:
• Política: Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.
• Jerarquía: gradación de personas, valores o dignidades
• Autoridades: personas que gobiernan o ejercen el mando de hecho o de derecho.
• Gobernantes: personas que se desempeña en el mando de una provincia, de una ciudad o un territorio.
• Autoritarismo: sistema fundado primariamente en el principio de la o autoeidad.
• Soberanía: autoridad suprema en el poder público.
1. El poder:
A lo largo de la historia la idea de poder se ha ido transformando, esto a echo que se ha tenido en cuenta desde diferentes puntos de vista. Uno de esos puntos de vista plantea el poder como la capacidad que tiene una persona, grupo o institución para imponerse sobre los demás. Llega a afirmar que todo poder bien fundamentado tiene autoridad
2. Formas del poder:
La ciencia política ha considerado que el poder se manifiesta en cuatro formas:
• Poderío: es la capacidad de actuar sobre las conductas de los demás, basándose en el uso de la fuerza.
• Mando: se vasa sobre la normatividad y las leyes. Quienes le obedecen lo hacen por temor al castigo. Además tienen la sensación de que quien manda está legitimado para hacerlo.
• Influencia: es mas sicológica y subjetiva que el mando. Quienes actúan bajo este poder no lo hacen por miedo al castigo, sino por buscar una recompensa.
Autoridad: está en los límites de la noción del poder. Una de quienes la tienen es el liderazgo.
Tarea:
Investigar el siguiente vocabulario.
• Política
• Jerarquía
• Autoridades
• Gobernantes
• Autoritarismo
• Participación ciudadana
• Participación política
• Soberanía
Desarrollo:
• Política: Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.
• Jerarquía: gradación de personas, valores o dignidades
• Autoridades: personas que gobiernan o ejercen el mando de hecho o de derecho.
• Gobernantes: personas que se desempeña en el mando de una provincia, de una ciudad o un territorio.
• Autoritarismo: sistema fundado primariamente en el principio de la o autoeidad.
• Soberanía: autoridad suprema en el poder público.
LOS FENOMENOS METEREOLOGICOS
Los fenómenos meteorológicos.
Cualquier tipo de fenómeno q se desarrolle en la atmosfera se denomina meteorológico. Aunque estos son numerosos, los más comunes son la formación de nubes, la lluvia, el viento y los fenómenos luminosos y eléctricos.
Las nubes: son el principal fenómeno atmosférico visible. Se forman por la condensación del vapor de agua q contiene la atmosfera. La condensación se produce cuando el vapor de agua haciende, y al enfriarse se transforma en diminutas gotas de agua o diminutos cristales de hielo. Las nubes representan un paso transitorio en el siglo del agua
Las lluvias: una vez q las nubes están totalmente cargadas de agua se produce la precipitación o lluvia. Las lluvias también se ocasionan cuando algunas masas d aire con alta humedad y son impulsadas por el viento hasta las partes más altas y frías de las montañas, donde el vapor de agua se condensa y luego se precipita.
La nieve: la nieve es vapor de agua condensado a temperaturas bajas en las capas altas d la troposfera, el cual se precipita en forma de copos o cristales de seis puntas. Varios cristales pueden adherirse para formar copos de nieve asta de siete y diez cm d diámetro.
El granizo: es un tipo de precipitación que consiste en pequeños pedriscos de hielo. El granizo solo se produce cuando se desarrollan nubes de tormenta muy altas q alcanzan el límite superior d la troposfera, q es el lugar donde el agua se congela. Las piedras de granizo caen cuando son demasiado pesadas para ser sostenidas por el aire. El granizo tiene diámetros de 2 mm y 13 cm
Cualquier tipo de fenómeno q se desarrolle en la atmosfera se denomina meteorológico. Aunque estos son numerosos, los más comunes son la formación de nubes, la lluvia, el viento y los fenómenos luminosos y eléctricos.
Las nubes: son el principal fenómeno atmosférico visible. Se forman por la condensación del vapor de agua q contiene la atmosfera. La condensación se produce cuando el vapor de agua haciende, y al enfriarse se transforma en diminutas gotas de agua o diminutos cristales de hielo. Las nubes representan un paso transitorio en el siglo del agua
Las lluvias: una vez q las nubes están totalmente cargadas de agua se produce la precipitación o lluvia. Las lluvias también se ocasionan cuando algunas masas d aire con alta humedad y son impulsadas por el viento hasta las partes más altas y frías de las montañas, donde el vapor de agua se condensa y luego se precipita.
La nieve: la nieve es vapor de agua condensado a temperaturas bajas en las capas altas d la troposfera, el cual se precipita en forma de copos o cristales de seis puntas. Varios cristales pueden adherirse para formar copos de nieve asta de siete y diez cm d diámetro.
El granizo: es un tipo de precipitación que consiste en pequeños pedriscos de hielo. El granizo solo se produce cuando se desarrollan nubes de tormenta muy altas q alcanzan el límite superior d la troposfera, q es el lugar donde el agua se congela. Las piedras de granizo caen cuando son demasiado pesadas para ser sostenidas por el aire. El granizo tiene diámetros de 2 mm y 13 cm
EL RELIEVE
RELIEVE.
Relieve (geografía), en geomorfología, nombre genérico que se da al conjunto de formas que modelan la superficie de la corteza terrestre (montañas, llanuras, mesetas, valles, etc.) y que son el resultado de las continuas interacciones de los diferentes componentes del espacio geográfico (litosfera, atmósfera, hidrosfera y biosfera). La orografía se encarga de la descripción científica del relieve: caracteriza y clasifica de manera sistemática las formas del terreno, así como las combinaciones definidas por sus asociaciones. Los relieves se diferencian por su pendiente, que se mide por el ángulo que forman con la horizontal.
2 FUNDAMENTOS Y DEFINICIONES
El relieve terrestre presenta constantes modificaciones debido a dos tipos de fuerzas: las que proceden del interior de la Tierra (procesos geodinámicos internos, generados por la tectónica de placas) y las fuerzas que actúan en el exterior (procesos geodinámicos externos, resultado de los agentes erosivos). Las internas crean las formas del relieve al presionar las placas en que se divide la litosfera y provocan los terremotos y los volcanes, y los pliegues y las fallas, que pueden levantar montañas (orogénesis). Las fuerzas externas son las que, sobre todo, desgastan lentamente las formas del relieve ya existentes y, en ocasiones, originan otras. Ambas fuerzas modifican el relieve terrestre.
El relieve, además de los procesos y fuerzas que llevaron a su génesis, está determinado por la composición y la disposición litológicas, es decir, de las rocas. Hay relieves estructurales, caracterizados por la naturaleza de las rocas (o estructura litológica) y por su disposición (o estructura tectónica), que se pueden clasificar en plataformas (fundamentalmente constituidas por rocas eruptivas y metamórficas, originadas en la era paleozoica) y en sistemas plegados (que se apoyan y se adaptan al armazón formado por las mencionadas plataformas, y que están constituidos por series sedimentarias deformadas y creadas durante las eras secundaria y terciaria, es decir, mesozoica y cenozoica). La geomorfología estructural se encarga del estudio de este tipo de relieves.
La epirogénesis está relacionada con movimientos verticales muy lentos y continuados que afectan a grandes extensiones de la superficie terrestre (escala continental), como las plataformas. Las estructuras aclinales (sin pliegues) están afectadas por los movimientos epirogénicos, los cuales pueden provocar, por un lado, un leve basculamiento hacia un lado (como por ejemplo, ocurrió con la península Ibérica, inclinada hacia el oeste, o como son los relieves de cuesta), resultando estructuras monoclinales (con menos de 15º buzamiento y en un solo sentido), o, por otro lado, pueden originar el abombamiento de la corteza, que asciende unas veces y muestra carácter positivo (anteclise), y desciende otras, basculamiento considerado de tipo negativo (sineclise).
La geodinámica externa o geomorfología dinámica se encarga de examinar todos los fenómenos y procesos exteriores a la corteza terrestre que concurren en la formación del relieve, conocidos como erosión y meteorización (alteración sin transporte). Diversos agentes contribuyen al desarrollo de estos procesos externos: agua en sus diferentes estados, variaciones de temperatura, viento, organismos vivos, etc. Las causas morfogenéticas externas son la gravedad y la energía térmica. Una prolongación de la geomorfología dinámica es la geomorfología climática, que estudia el relieve en sus relaciones con el clima.
3 TIPOS Y FORMAS DEL RELIEVE
Hay formas características de cada parte de la superficie terrestre. En el relieve de los continentes destacan las cordilleras, las llanuras, las mesetas, los valles y las depresiones; los ríos modelan valles con perfil transversal en “V”, vegas, meandros, cañones, desfiladeros; los glaciares tallan circos y valles con perfil en “U”, y depositan morrenas; el viento genera dunas. Las principales formas del relieve costero son: cabos, golfos, penínsulas, islas, archipiélagos, marismas, deltas y estuarios; en la costa alta predominan los acantilados y las calas, mientras que en la costa baja, destacan las playas. En el relieve oceánico o submarino se distinguen las plataformas continentales, los taludes continentales, las llanuras abisales, las dorsales oceánicas y las fosas oceánicas.
En función de los agentes erosivos que intervienen, se originan diferentes tipos de modelado. Así, la acción de los ríos produce el modelado fluvial; la acción de los glaciares genera el modelado glaciar; la acción del viento y los cambios de temperatura causan el modelado desértico; la acción del mar (el oleaje, las mareas y las corrientes marinas) crea el modelado costero; el agua en las calizas configura el modelado cárstico.
Dependiendo de la disposición tectónica se habla de tres tipos básicos de relieve: relieves tabulares, que tienen una estructura llana o aclinal, generada sobre los materiales de las cuencas sedimentarias no plegadas (es decir, que no han sufrido tensiones orogénicas), como son los páramos, las campiñas, los cerros testigos y las mesas, o las cuestas (cuya estructura es monoclinal); relieves plegados, que se forman sobre material sedimentario cuando este se ondula a causa de un movimiento orogénico y se desarrollan sobre materiales blandos o rocas flexibles; y relieves fallados, que se crean sobre grandes bloques fracturados de los escudos y macizos antiguos, sobre materiales duros o rocas rígidas, dando como resultado el desplazamiento de esos bloques.
En función de la composición litológica se diferencian, principalmente: las formas del relieve cársticas (lapiaces, poljés, dolinas, cuevas), las formas del relieve graníticas, muy diaclasadas (penillanuras; canchales o berrocales, con sus bolos, torres y dorsos de ballena; macizos graníticos; domos, cerros graníticos y montes-isla) y las formas del relieve volcánicas (conos volcánicos con su chimenea y cráter, coladas de lava, calderas volcánicas y acumulaciones piroclásticas).
4 REPRESENTACIÓN CARTOGRÁFICA DEL RELIEVE
Las variaciones de altitud de las colinas y montañas, así como las profundidades de los valles y gargantas, tal y como aparecen en un mapa topográfico (véase Mapa), definen el relieve y se pueden representan en los mapas del relieve; a menos que el relieve esté adecuadamente representado, el mapa no da una imagen clara de la forma del terreno que representa. Los cortes o perfiles topográficos también reflejan el relieve de una zona.
En los mapas del relieve antiguos, a menudo, los cartógrafos señalaban las formas del terreno de forma pictórica, por medio de pequeños dibujos de montañas y valles, pero era un método muy poco preciso. Más adelante se utilizó el sombreado, y con el tiempo se sustituyó por el sistema de curvas de nivel. El intervalo de altitud entre curvas de nivel consecutivas que se seleccione debe ser uniforme o equidistante, y se determinará en función del objetivo del mapa, la superficie a cubrir, la disponibilidad de datos y la escala del mapa; así, los mapas a escala 1:200.000 pueden tener curvas de nivel cada 100 m de altitud y los mapas 1:25.000, cada 10 metros. Las curvas de nivel se complementan con los puntos acotados, símbolos que figuran en el mapa con su cota, en lugares significativos como picos, montañas, puertos de montaña o ciudades. Las formas de las curvas de nivel constituyen una representación bastante exacta de las elevaciones y depresiones, ya que muestran las altitudes reales: cuando las curvas de nivel están muy próximas, indican la presencia de una pendiente abrupta y, cuando están muy separadas, señalan la existencia de una llanura.
Existen otros métodos para representar el relieve, como el uso de tintas hipsométricas, de las tramas y del ya mencionado sombreado. Cuando se utilizan tintas hipsométricas, se selecciona una serie graduada de tonos de color para colorear áreas dentro de unos intervalos de altitudes determinados; así, por ejemplo, los terrenos con una altitud entre 0 y 100 m pueden colorearse con un tono verde suave, los terrenos con una mayor altitud, comprendida entre 100 y 200 m, con un verde más oscuro y los que están entre 200 y 300 m, con un marrón claro; y así sucesivamente, para lo cual, normalmente, se usan códigos cromáticos convencionales, es decir, arbitrariamente fijados y aceptados en el ámbito internacional con el fin de facilitar la lectura de los mapas del relieve.
Las tramas o rayados perpendiculares se utilizan para representar pendientes. Cuando se quieren representar pendientes más empinadas, los trazos de las rayas se hacen más gruesos y se dibujan más próximos entre sí. A menudo, se rayan o sombrean sólo las pendientes orientadas al sureste, con lo que se consigue el efecto de una vista a vuelo de pájaro del área iluminada por la luz desde el noroeste.
Aunque los sombreados o los rayados dibujados con gran esmero no proporcionan información sobre las altitudes, pueden interpretarse visualmente más fácilmente que las curvas de nivel y, muchas veces, se utilizan junto a estas para dar una mayor claridad al mapa.
Relieve (geografía), en geomorfología, nombre genérico que se da al conjunto de formas que modelan la superficie de la corteza terrestre (montañas, llanuras, mesetas, valles, etc.) y que son el resultado de las continuas interacciones de los diferentes componentes del espacio geográfico (litosfera, atmósfera, hidrosfera y biosfera). La orografía se encarga de la descripción científica del relieve: caracteriza y clasifica de manera sistemática las formas del terreno, así como las combinaciones definidas por sus asociaciones. Los relieves se diferencian por su pendiente, que se mide por el ángulo que forman con la horizontal.
2 FUNDAMENTOS Y DEFINICIONES
El relieve terrestre presenta constantes modificaciones debido a dos tipos de fuerzas: las que proceden del interior de la Tierra (procesos geodinámicos internos, generados por la tectónica de placas) y las fuerzas que actúan en el exterior (procesos geodinámicos externos, resultado de los agentes erosivos). Las internas crean las formas del relieve al presionar las placas en que se divide la litosfera y provocan los terremotos y los volcanes, y los pliegues y las fallas, que pueden levantar montañas (orogénesis). Las fuerzas externas son las que, sobre todo, desgastan lentamente las formas del relieve ya existentes y, en ocasiones, originan otras. Ambas fuerzas modifican el relieve terrestre.
El relieve, además de los procesos y fuerzas que llevaron a su génesis, está determinado por la composición y la disposición litológicas, es decir, de las rocas. Hay relieves estructurales, caracterizados por la naturaleza de las rocas (o estructura litológica) y por su disposición (o estructura tectónica), que se pueden clasificar en plataformas (fundamentalmente constituidas por rocas eruptivas y metamórficas, originadas en la era paleozoica) y en sistemas plegados (que se apoyan y se adaptan al armazón formado por las mencionadas plataformas, y que están constituidos por series sedimentarias deformadas y creadas durante las eras secundaria y terciaria, es decir, mesozoica y cenozoica). La geomorfología estructural se encarga del estudio de este tipo de relieves.
La epirogénesis está relacionada con movimientos verticales muy lentos y continuados que afectan a grandes extensiones de la superficie terrestre (escala continental), como las plataformas. Las estructuras aclinales (sin pliegues) están afectadas por los movimientos epirogénicos, los cuales pueden provocar, por un lado, un leve basculamiento hacia un lado (como por ejemplo, ocurrió con la península Ibérica, inclinada hacia el oeste, o como son los relieves de cuesta), resultando estructuras monoclinales (con menos de 15º buzamiento y en un solo sentido), o, por otro lado, pueden originar el abombamiento de la corteza, que asciende unas veces y muestra carácter positivo (anteclise), y desciende otras, basculamiento considerado de tipo negativo (sineclise).
La geodinámica externa o geomorfología dinámica se encarga de examinar todos los fenómenos y procesos exteriores a la corteza terrestre que concurren en la formación del relieve, conocidos como erosión y meteorización (alteración sin transporte). Diversos agentes contribuyen al desarrollo de estos procesos externos: agua en sus diferentes estados, variaciones de temperatura, viento, organismos vivos, etc. Las causas morfogenéticas externas son la gravedad y la energía térmica. Una prolongación de la geomorfología dinámica es la geomorfología climática, que estudia el relieve en sus relaciones con el clima.
3 TIPOS Y FORMAS DEL RELIEVE
Hay formas características de cada parte de la superficie terrestre. En el relieve de los continentes destacan las cordilleras, las llanuras, las mesetas, los valles y las depresiones; los ríos modelan valles con perfil transversal en “V”, vegas, meandros, cañones, desfiladeros; los glaciares tallan circos y valles con perfil en “U”, y depositan morrenas; el viento genera dunas. Las principales formas del relieve costero son: cabos, golfos, penínsulas, islas, archipiélagos, marismas, deltas y estuarios; en la costa alta predominan los acantilados y las calas, mientras que en la costa baja, destacan las playas. En el relieve oceánico o submarino se distinguen las plataformas continentales, los taludes continentales, las llanuras abisales, las dorsales oceánicas y las fosas oceánicas.
En función de los agentes erosivos que intervienen, se originan diferentes tipos de modelado. Así, la acción de los ríos produce el modelado fluvial; la acción de los glaciares genera el modelado glaciar; la acción del viento y los cambios de temperatura causan el modelado desértico; la acción del mar (el oleaje, las mareas y las corrientes marinas) crea el modelado costero; el agua en las calizas configura el modelado cárstico.
Dependiendo de la disposición tectónica se habla de tres tipos básicos de relieve: relieves tabulares, que tienen una estructura llana o aclinal, generada sobre los materiales de las cuencas sedimentarias no plegadas (es decir, que no han sufrido tensiones orogénicas), como son los páramos, las campiñas, los cerros testigos y las mesas, o las cuestas (cuya estructura es monoclinal); relieves plegados, que se forman sobre material sedimentario cuando este se ondula a causa de un movimiento orogénico y se desarrollan sobre materiales blandos o rocas flexibles; y relieves fallados, que se crean sobre grandes bloques fracturados de los escudos y macizos antiguos, sobre materiales duros o rocas rígidas, dando como resultado el desplazamiento de esos bloques.
En función de la composición litológica se diferencian, principalmente: las formas del relieve cársticas (lapiaces, poljés, dolinas, cuevas), las formas del relieve graníticas, muy diaclasadas (penillanuras; canchales o berrocales, con sus bolos, torres y dorsos de ballena; macizos graníticos; domos, cerros graníticos y montes-isla) y las formas del relieve volcánicas (conos volcánicos con su chimenea y cráter, coladas de lava, calderas volcánicas y acumulaciones piroclásticas).
4 REPRESENTACIÓN CARTOGRÁFICA DEL RELIEVE
Las variaciones de altitud de las colinas y montañas, así como las profundidades de los valles y gargantas, tal y como aparecen en un mapa topográfico (véase Mapa), definen el relieve y se pueden representan en los mapas del relieve; a menos que el relieve esté adecuadamente representado, el mapa no da una imagen clara de la forma del terreno que representa. Los cortes o perfiles topográficos también reflejan el relieve de una zona.
En los mapas del relieve antiguos, a menudo, los cartógrafos señalaban las formas del terreno de forma pictórica, por medio de pequeños dibujos de montañas y valles, pero era un método muy poco preciso. Más adelante se utilizó el sombreado, y con el tiempo se sustituyó por el sistema de curvas de nivel. El intervalo de altitud entre curvas de nivel consecutivas que se seleccione debe ser uniforme o equidistante, y se determinará en función del objetivo del mapa, la superficie a cubrir, la disponibilidad de datos y la escala del mapa; así, los mapas a escala 1:200.000 pueden tener curvas de nivel cada 100 m de altitud y los mapas 1:25.000, cada 10 metros. Las curvas de nivel se complementan con los puntos acotados, símbolos que figuran en el mapa con su cota, en lugares significativos como picos, montañas, puertos de montaña o ciudades. Las formas de las curvas de nivel constituyen una representación bastante exacta de las elevaciones y depresiones, ya que muestran las altitudes reales: cuando las curvas de nivel están muy próximas, indican la presencia de una pendiente abrupta y, cuando están muy separadas, señalan la existencia de una llanura.
Existen otros métodos para representar el relieve, como el uso de tintas hipsométricas, de las tramas y del ya mencionado sombreado. Cuando se utilizan tintas hipsométricas, se selecciona una serie graduada de tonos de color para colorear áreas dentro de unos intervalos de altitudes determinados; así, por ejemplo, los terrenos con una altitud entre 0 y 100 m pueden colorearse con un tono verde suave, los terrenos con una mayor altitud, comprendida entre 100 y 200 m, con un verde más oscuro y los que están entre 200 y 300 m, con un marrón claro; y así sucesivamente, para lo cual, normalmente, se usan códigos cromáticos convencionales, es decir, arbitrariamente fijados y aceptados en el ámbito internacional con el fin de facilitar la lectura de los mapas del relieve.
Las tramas o rayados perpendiculares se utilizan para representar pendientes. Cuando se quieren representar pendientes más empinadas, los trazos de las rayas se hacen más gruesos y se dibujan más próximos entre sí. A menudo, se rayan o sombrean sólo las pendientes orientadas al sureste, con lo que se consigue el efecto de una vista a vuelo de pájaro del área iluminada por la luz desde el noroeste.
Aunque los sombreados o los rayados dibujados con gran esmero no proporcionan información sobre las altitudes, pueden interpretarse visualmente más fácilmente que las curvas de nivel y, muchas veces, se utilizan junto a estas para dar una mayor claridad al mapa.
TIEMPOS
TIEMPO CRONOLICO: Por tiempo se entiende la duración de las cosas sujetas a mudanza. Es una mal tiempo es inseparable de la Historia, pero el tiempo histórico no es el mismo que el físico. Magnitud física que permite ordenar la secuencia de los sucesos.
Es el tiempo que medimos atreves de distintas formas Como los relojes y los calendarios. El conteo de los años en el sistema cronológico se inicio campo un hecho fundamental para el mundo cristiano: el nacimiento de Jesucristo
TIEMPO HISTORICO: El tiempo es inseparable de la Historia, pero el tiempo histórico no es el mismo que el físico.
Se entiende como tiempo histórico desde su duración; en dos niveles (larga duración y corta duración.
En el nivel de larga duración son estructuras cuya estabilidad ocupa periodos largos de tiempo. El nivel de corta duración se basa en acontecimientos o hechos que suceden en un momento dado.
Una de las primeras guías para ordenar un ritmo de vida y las actividades diarias fue la observación de la sucesión del día y la noche. El sol y la luna orientaron a mujeres y hombres para medir el tiempo.
Es el tiempo que medimos atreves de distintas formas Como los relojes y los calendarios. El conteo de los años en el sistema cronológico se inicio campo un hecho fundamental para el mundo cristiano: el nacimiento de Jesucristo
TIEMPO HISTORICO: El tiempo es inseparable de la Historia, pero el tiempo histórico no es el mismo que el físico.
Se entiende como tiempo histórico desde su duración; en dos niveles (larga duración y corta duración.
En el nivel de larga duración son estructuras cuya estabilidad ocupa periodos largos de tiempo. El nivel de corta duración se basa en acontecimientos o hechos que suceden en un momento dado.
Una de las primeras guías para ordenar un ritmo de vida y las actividades diarias fue la observación de la sucesión del día y la noche. El sol y la luna orientaron a mujeres y hombres para medir el tiempo.
el ser humano
Todas las comunidades d
t. creacionista:
• Explicaciones tipo religioso: todas las comunidades desde las más antiguas hasta las actuales, siempre han tenido una preocupación por la parte espiritual, lo cual se concreta en la formación de religiones. Todas ellas tienen su propia explicación dl origen del universo y del ser humano.
• La explicación más antigua: una de las concepciones más antiguas fue elaborada por la comunidad sumeria, ellos se ubicaron en el continente asiático en Mesopotamia, hace 6000 años aproximadamente. Los habitantes de esta región, creían en la existencia de varios dioses, dos de ellos eran: Ki- tierra, ANU-CIELO; por una relación amorosa entre Ki y ANU nació Enki- agua. Enki al dormir con Ki , hizo que naciera el barro, con el cual surgió la humanidad. Por tanto Enki fue para los sumerios el creador de los humanos a partir del barro original proporcionado por Ki.
• Génesis de los semitas: los emitas fueron un grupo de pueblos asiáticos. Estos han sido citados en la biblia como descendientes de Sem que era el primer hijo de Noé. Uno de los pueblos nómadas fue el pueblo de Abraham. De Abraham surgen los judíos que son los descendientes de Isaac y los musulmanes, que son hijos de Ismael. La interpretación semita acerca del origen del mundo está escrita en la primera parte de la biblia en el libro del génesis del antiguo testamento.
TAREA: INVESTIGAR CUALES FUERON EXPLICACIONES CIENTIFICAS PARA LA CREACION DEL MUNDO.
Big bang
El físico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow planteó que el Universo surgió de un estado de la materia extremadamente denso y caliente en un gran estallido conocido como Big Bang o Gran Explosión.
Universo estacionario
En 1948, los astrónomos británicos Herman Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle presentaron un modelo completamente distinto de universo, conocido como la teoría del universo estacionario. Consideraban insatisfactoria, desde el punto de vista filosófico, la idea de un repentino comienzo del Universo. Su modelo se derivaba de una extensión del “principio cosmológico”, que en su forma previa, más restringida, afirmaba que el Universo parece el mismo en su conjunto, en un momento determinado desde cualquier posición. El “principio cosmológico perfecto” de Bondi, Gold y Hoyle añade el postulado de que el Universo parece el mismo siempre. Plantean que la disminución de la densidad del Universo provocada por su expansión se compensa con la creación continua de materia, que se condensa en galaxias que ocupan el lugar de las galaxias que se han separado de la Vía Láctea y así se mantiene la apariencia actual del Universo (es la teoría de creación continua). La teoría del universo estacionario, al menos en esta forma, no la aceptan la mayoría de los cosmólogos, en especial después del descubrimiento aparentemente incompatible de la radiación de fondo de microondas en 1965.
PALEOLITICO
La evolución del ser humano
A partir de las excavaciones y de los huesos fosilizados, la ciencia ha podido establecer que hace unos 65 millones de años (en la era terciaria) surgieron unos seres llamados primates, que fueron los antecesores de los monos actuales y de la especie humana, a la cual se llego después de un lento proceso de cambio llamado hominización.
Los primates lograron sobrevivir y evolucionar en el terciario debido a que no eran especializados pues sabían hacer de todo un poco: correr, nadar, trepar y cavar, aunque no muy bien. Contaban con manos agiles y hábiles, indispensables para adaptarse al medio forestal del cual se alimentaban.
La separación de los homínidos de las demás especies se debió a la modificación del aparato locomotor; los homínidos tendieron a enderezar el cuerpo y a moverse apoyados en las piernas, dejando libre los brazos y las manos.
Este proceso no se presento de un día para otro si no que tardo varios millones de años
EVOLUCION DE LOS AUSTRALOPITECIOS
Los australopitecos habitaron en el oriente de África hace unos 4 o 5 millones de años. Estos pueden ser considerados nuestros antepasados pero también nuestros primos porque de ellos evolucionaron varios géneros entre ellos el homo australopitecos:
EVOLUCION DEL AUSTRALOPITECIDOS
• Australopithecus afarensis
• Australopithecus africanus
• Australopithecus robustus
• Homo habilis
AFARENSIS
CARACTERISTICAS:
Fue hallado en etiopia en 1974, tiene una antigüedad de 3 millones de años; vivieron en grupo, eran recolectores, su alimentación era vegetariana, pasaban las noches encaramados en arboles
AFRICANUS
Es un estado superior de la evolución su altura era de 1.30mts, pesaban entre 30 y 40 kl, sus manos ya no sostenían el cuerpo, podían empuñar piedras o bastones, su alimentación eran vegetales y carnes de animales cazados y hallados muertos
ROBUSTUS
No se tiene claro si evoluciono del afarencis o del africanus, su altura era de 1.50 m, su peso era de 50kl, desarrollaron una potente dentadura y una fuerte mandíbula, vivieron hace 2.3 millones de años y era una época de gran aridez, se alimentaban de raíces, semillas y tubérculos.
HOMOABILIS
Su inteligencia fue más desarrollada, tenían un cuerpo débil, pero perfeccionaron su posición vipera, se organizaron socialmente, se cree que emitieron sonidos para comunicarse, los machos cazaban y fabricaban utensilios y las hembras cuidaban el hogar y eran recolectoras, las viviendas o campamentos eran construidos en un lugar determinado hasta que se agotaban sus recursos
t. creacionista:
• Explicaciones tipo religioso: todas las comunidades desde las más antiguas hasta las actuales, siempre han tenido una preocupación por la parte espiritual, lo cual se concreta en la formación de religiones. Todas ellas tienen su propia explicación dl origen del universo y del ser humano.
• La explicación más antigua: una de las concepciones más antiguas fue elaborada por la comunidad sumeria, ellos se ubicaron en el continente asiático en Mesopotamia, hace 6000 años aproximadamente. Los habitantes de esta región, creían en la existencia de varios dioses, dos de ellos eran: Ki- tierra, ANU-CIELO; por una relación amorosa entre Ki y ANU nació Enki- agua. Enki al dormir con Ki , hizo que naciera el barro, con el cual surgió la humanidad. Por tanto Enki fue para los sumerios el creador de los humanos a partir del barro original proporcionado por Ki.
• Génesis de los semitas: los emitas fueron un grupo de pueblos asiáticos. Estos han sido citados en la biblia como descendientes de Sem que era el primer hijo de Noé. Uno de los pueblos nómadas fue el pueblo de Abraham. De Abraham surgen los judíos que son los descendientes de Isaac y los musulmanes, que son hijos de Ismael. La interpretación semita acerca del origen del mundo está escrita en la primera parte de la biblia en el libro del génesis del antiguo testamento.
TAREA: INVESTIGAR CUALES FUERON EXPLICACIONES CIENTIFICAS PARA LA CREACION DEL MUNDO.
Big bang
El físico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow planteó que el Universo surgió de un estado de la materia extremadamente denso y caliente en un gran estallido conocido como Big Bang o Gran Explosión.
Universo estacionario
En 1948, los astrónomos británicos Herman Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle presentaron un modelo completamente distinto de universo, conocido como la teoría del universo estacionario. Consideraban insatisfactoria, desde el punto de vista filosófico, la idea de un repentino comienzo del Universo. Su modelo se derivaba de una extensión del “principio cosmológico”, que en su forma previa, más restringida, afirmaba que el Universo parece el mismo en su conjunto, en un momento determinado desde cualquier posición. El “principio cosmológico perfecto” de Bondi, Gold y Hoyle añade el postulado de que el Universo parece el mismo siempre. Plantean que la disminución de la densidad del Universo provocada por su expansión se compensa con la creación continua de materia, que se condensa en galaxias que ocupan el lugar de las galaxias que se han separado de la Vía Láctea y así se mantiene la apariencia actual del Universo (es la teoría de creación continua). La teoría del universo estacionario, al menos en esta forma, no la aceptan la mayoría de los cosmólogos, en especial después del descubrimiento aparentemente incompatible de la radiación de fondo de microondas en 1965.
PALEOLITICO
La evolución del ser humano
A partir de las excavaciones y de los huesos fosilizados, la ciencia ha podido establecer que hace unos 65 millones de años (en la era terciaria) surgieron unos seres llamados primates, que fueron los antecesores de los monos actuales y de la especie humana, a la cual se llego después de un lento proceso de cambio llamado hominización.
Los primates lograron sobrevivir y evolucionar en el terciario debido a que no eran especializados pues sabían hacer de todo un poco: correr, nadar, trepar y cavar, aunque no muy bien. Contaban con manos agiles y hábiles, indispensables para adaptarse al medio forestal del cual se alimentaban.
La separación de los homínidos de las demás especies se debió a la modificación del aparato locomotor; los homínidos tendieron a enderezar el cuerpo y a moverse apoyados en las piernas, dejando libre los brazos y las manos.
Este proceso no se presento de un día para otro si no que tardo varios millones de años
EVOLUCION DE LOS AUSTRALOPITECIOS
Los australopitecos habitaron en el oriente de África hace unos 4 o 5 millones de años. Estos pueden ser considerados nuestros antepasados pero también nuestros primos porque de ellos evolucionaron varios géneros entre ellos el homo australopitecos:
EVOLUCION DEL AUSTRALOPITECIDOS
• Australopithecus afarensis
• Australopithecus africanus
• Australopithecus robustus
• Homo habilis
AFARENSIS
CARACTERISTICAS:
Fue hallado en etiopia en 1974, tiene una antigüedad de 3 millones de años; vivieron en grupo, eran recolectores, su alimentación era vegetariana, pasaban las noches encaramados en arboles
AFRICANUS
Es un estado superior de la evolución su altura era de 1.30mts, pesaban entre 30 y 40 kl, sus manos ya no sostenían el cuerpo, podían empuñar piedras o bastones, su alimentación eran vegetales y carnes de animales cazados y hallados muertos
ROBUSTUS
No se tiene claro si evoluciono del afarencis o del africanus, su altura era de 1.50 m, su peso era de 50kl, desarrollaron una potente dentadura y una fuerte mandíbula, vivieron hace 2.3 millones de años y era una época de gran aridez, se alimentaban de raíces, semillas y tubérculos.
HOMOABILIS
Su inteligencia fue más desarrollada, tenían un cuerpo débil, pero perfeccionaron su posición vipera, se organizaron socialmente, se cree que emitieron sonidos para comunicarse, los machos cazaban y fabricaban utensilios y las hembras cuidaban el hogar y eran recolectoras, las viviendas o campamentos eran construidos en un lugar determinado hasta que se agotaban sus recursos
martes, 25 de mayo de 2010
DEFINICION DE LA HIDROSFERA
La hidrosfera
El agua en nuestro planeta ocupa las 3 cuartas partes de nuestro planeta o que equivalga al 74%, mientras que una cuarta parte corresponde al 26% y esta dominada por los continentes y las islas.
Toda el agua que existe en el planeta, océanos, lagos, ríos y glaciares con forma la hidrosfera. La palabra hidrosfera viene del griego hidros que significa agua y shaira que significa esfera, es decir se traduce como esfera de agua.
La tierra es el único planeta del sistema solar donde hasta hora se conoce con gran cantidad de agua. La hidrosfera se constituye en fuente de vida, ya que el agua es el principal elemento para la subsistencia de los organismos. Todos los organismos presentan un alto contenido de agua que hasta en algunos casos llega hasta 97% de su masa corporal. En el ser humano esta en el orden del 65% hasta el 75%
El agua en nuestro planeta ocupa las 3 cuartas partes de nuestro planeta o que equivalga al 74%, mientras que una cuarta parte corresponde al 26% y esta dominada por los continentes y las islas.
Toda el agua que existe en el planeta, océanos, lagos, ríos y glaciares con forma la hidrosfera. La palabra hidrosfera viene del griego hidros que significa agua y shaira que significa esfera, es decir se traduce como esfera de agua.
La tierra es el único planeta del sistema solar donde hasta hora se conoce con gran cantidad de agua. La hidrosfera se constituye en fuente de vida, ya que el agua es el principal elemento para la subsistencia de los organismos. Todos los organismos presentan un alto contenido de agua que hasta en algunos casos llega hasta 97% de su masa corporal. En el ser humano esta en el orden del 65% hasta el 75%
viernes, 21 de mayo de 2010
CAPAS DE LA ATMOSFERA
TERMOSFERA
La termosfera es la cuarta capa de la atmósfera de la Tierra. Se encuentra arriba de la mesosfera
A esta altura, el aire es muy tenue y la temperatura cambia con la actividad solar. Si el sol está activo, las temperaturas en la termosfera pueden llegar a 1,500° C y ¡hasta más altas!
ATMOSFERA
La termosfera de la Tierra también incluye la región llamada idonosfera
La última capa de la atmósfera de la Tierra es la exosfera.
Esta es el área donde los átomos se escapan hacia el espacio.
La fotografía de la izquierda muestra la Tierra, su atmósfera (es muy probable que las nubes sean de la troposfera y de la estratosfera), el borde del planeta (la curva azul oscuro y la orilla que corresponden a la mesosfera y la termosfera), todo eso terminado por la exosfera (del azul más oscuro a negro) que se continúa en el espacio.
La termosfera es la cuarta capa de la atmósfera de la Tierra. Se encuentra arriba de la mesosfera
A esta altura, el aire es muy tenue y la temperatura cambia con la actividad solar. Si el sol está activo, las temperaturas en la termosfera pueden llegar a 1,500° C y ¡hasta más altas!
ATMOSFERA
La termosfera de la Tierra también incluye la región llamada idonosfera
La última capa de la atmósfera de la Tierra es la exosfera.
Esta es el área donde los átomos se escapan hacia el espacio.
La fotografía de la izquierda muestra la Tierra, su atmósfera (es muy probable que las nubes sean de la troposfera y de la estratosfera), el borde del planeta (la curva azul oscuro y la orilla que corresponden a la mesosfera y la termosfera), todo eso terminado por la exosfera (del azul más oscuro a negro) que se continúa en el espacio.
LAS CAPAS DE LA ATMOSFERA
TROPOSFERA
La troposfera es la capa inferior (más próxima a la superficie terrestre) de la atmósfera de la Tierra. A medida que se sube, disminuye la temperatura en la troposfera.
TROPOSFERA
En la troposfera suceden los fenómenos que componen lo que llamamos tiempo
La estratosfera es la segunda capa de la atmósfera de la Tierra. A medida que se sube, la temperatura en la estratosfera aumenta.
El ozono provoca que la temperatura suba ya que absorbe la luz peligrosa del sol y la convierte en calor.
ESTRATOSFERA
La estratosfera está por encima de la troposfera.
La mesosfera es la tercera capa de la atmósfera de la Tierra. La temperatura disminuye a medida que se sube, como sucede en la troposfera. Puede llegar a ser hasta de -90° C. ¡Es la zona más fría de la atmósfera!
La mesosfera empieza después de la estranosfera. A veces, se puede distinguir la mesosfera en la orilla de un planeta (como la banda azul en extremo derecho de la fotografía).
La troposfera es la capa inferior (más próxima a la superficie terrestre) de la atmósfera de la Tierra. A medida que se sube, disminuye la temperatura en la troposfera.
TROPOSFERA
En la troposfera suceden los fenómenos que componen lo que llamamos tiempo
La estratosfera es la segunda capa de la atmósfera de la Tierra. A medida que se sube, la temperatura en la estratosfera aumenta.
El ozono provoca que la temperatura suba ya que absorbe la luz peligrosa del sol y la convierte en calor.
ESTRATOSFERA
La estratosfera está por encima de la troposfera.
La mesosfera es la tercera capa de la atmósfera de la Tierra. La temperatura disminuye a medida que se sube, como sucede en la troposfera. Puede llegar a ser hasta de -90° C. ¡Es la zona más fría de la atmósfera!
La mesosfera empieza después de la estranosfera. A veces, se puede distinguir la mesosfera en la orilla de un planeta (como la banda azul en extremo derecho de la fotografía).
LA ATMOSFERA
LA ATMOSFERA
La palabra atmosfera o esfera gaseosa procede del griego tamos el cual significa vapor y sphaira que significa esfera. La atmosfera es una capa gaseosa que envuelve la tierra y se mantiene en ella por la fuerza de gravedad. Tiene aproximadamente 800 km de espesor y la conforman diferentes capas separadas unas de otras por zonas de transición denominadas pausas.
La atmosfera está compuesta por diferentes gases como nitrógeno, oxigeno, argón, CO2, hidrogeno y vapor de agua. En el nitrógeno y el oxigeno constituyen el 99% de la composición del aire, y son gases transparentes que permiten que los rayos del sol lleguen a la superficie de la tierra.
la atmosfera en la parte más cercana de la tierra, que contiene además de vapor de agua varias partículas procedentes de la superficie terrestre, de los mares y de los seres vivos. Entre las más comunes están: la sal, el polvo, las semillas, el polen, las bacterias, los gases industriales entre otros.
La palabra atmosfera o esfera gaseosa procede del griego tamos el cual significa vapor y sphaira que significa esfera. La atmosfera es una capa gaseosa que envuelve la tierra y se mantiene en ella por la fuerza de gravedad. Tiene aproximadamente 800 km de espesor y la conforman diferentes capas separadas unas de otras por zonas de transición denominadas pausas.
La atmosfera está compuesta por diferentes gases como nitrógeno, oxigeno, argón, CO2, hidrogeno y vapor de agua. En el nitrógeno y el oxigeno constituyen el 99% de la composición del aire, y son gases transparentes que permiten que los rayos del sol lleguen a la superficie de la tierra.
la atmosfera en la parte más cercana de la tierra, que contiene además de vapor de agua varias partículas procedentes de la superficie terrestre, de los mares y de los seres vivos. Entre las más comunes están: la sal, el polvo, las semillas, el polen, las bacterias, los gases industriales entre otros.
lunes, 3 de mayo de 2010
tipos de agua
Aguas superficiales
- Salinidad variable, pues depende del terreno con el que esté en contacto
Aguas profundas
- Gran salinidad
- Apenas tienen materia orgánica
- Apenas tienen microorganismos.
Son numerosos los elementos minerales que pueden encontrarse en el agua:
Metales: Na, K, Ca, Mg, Al, Fe
No metales: C, H, Si, Cl, S, O2
AGUAS METEORICAS
Proceden de la lluvia, nieve, rocío. Poseen sustancias que han encontrado al atravesar la atmósfera: oxígeno, nitrógeno, anhídrido carbónico, pequeñas cantidades de microorganismos, amoníaco, ácido nítrico, nitroso. El agua es tanto más pura cuanto más elevada sea la capa de la atmósfera en la que se recoge. Si el agua se recoge en zonas próximas a industrias llevarán sus impurezas.
AGUAS SUPERFICIALES
Se usan como agua de bebida, su calidad bromatológica está en función de su composición química que depende de los terrenos en contacto y puede variar a lo largo del año. Muchas de las aguas de los ríos son blandas porque los bicarbonatos alcalinoterreos se suelen descomponer y precipitar.
AGUAS PROFUNDAS
Son las más empleadas porque son las que mejor responden a las exigencias humanas. Proceden de un manto acuifero que aflora a la superfice por fisura del terreno: fuente. También hay aguas de pozo: pueden proceder de la capa freática (superficial) o de las más profundas (pozos artesanos). Es importante conocer el terreno y las paredes del pozo para determinar su potabilidad. También es importante conocer la inclinación de los estratos permeables de los alrededores para preveer el riesgo de contaminación por filtración
AGUA NATURAL
Importante conocer el origen, condiciones físicas, químicas, microbiológicas, hasta el punto de que para poder ser utilizada el agua natural debe tener una serie de requisitos que la hacen tolerable. Existen una serie de parámetros que hacen que sea: agua conveniente, tolerable o no potable. Se consideran unas características físicas: olor, color, sabor, turbidez. También se consideran características fisicoquímicas: pH, residuo seco a 110º, Cl-, sulfatos, nitratos, Ca, Mg, Fe, oxígeno consumido por el permanganato. También hay márgenes microbiológicos: bacterias anaeróbicas, coliformes,...
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